Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · אב תקמח (1788) · p. [Seite 7]

( c הבחינה הזאת תדע / ה^וריא הנעים I מהות תורה ש3כת3 וס3ת תורה שגע״פ / ואיך תתקיים כלןר3 העדה כחזות רג וביד־עה נחרה על ידי קיום המצות והחקיס הנכתכיס דרך כלל כתורתנו הקדושה / כאשר אבאר לך אחרי העירותי תחלה את רוח בחינתך על חקירה אחת נפלאה * -H prvo n נפש האדם המוכנת לקבל מושגים רכים מהדברים אשד תכיר / זכרים גשמים מוחשים מושכלים ונפרדים ופעולותיהם ושינוייהם / להרשים גל מושג ומושג ממושגיה כתמונה מיוחדת ונבדלת מיתר המושגים t או כלליי או|פרעי למעו שאת אוחו לבדו צרוף בלי ערבוב ובלבול / ולשמש נו לעת הצורך / והתמונה הזאת נקראנו אנחנו הדיור (יצום »ארס) / ויהי׳ לבור מיוחד לכל מושג.ומושג ■״ וכאשר יתרבו המושגים בגפש האדם גן יתרבו גס הדבורים * ומה יפה דברי הסכמים אשר המשילו את הדבור ומושגו לחומר וצורה •.תמונת .המושגים כשמש בה לב' ,פגים ׳* (א) לצורך עצמיגו / להיותם גנליס אשר נשמור בם את «ושנותינו * (ב) לצורך וולתינו / למען נרשיס בנפשו את מחשבות לבנו במת החפן להודיעם לו וכך אנו נוהגים בשמוש התמונות האלה / אם נחפוץ להרשים מושג גפשיגו כנפש זולתנו מרחנו להלביש את המושג בתמונתו (.ר״לבדכור אשר נגדר מ) ונשלחנו ללב השומע « ואם נספו! לדעת מושג אשר גלב זולתנו בשמענו אותו יוצא מפיו מלובש בתמונתו / נפשיענו ונסיר ממנו את כתנתו ערם ירד אל חדרי נפשנו י p ארחות כל דבור ודבור אשר יכא אלינו דדך החוש השמיעך. / מה מהות מתת אלהיס אשר הנן בו את האדם ✓ הוא הלשון •* אפס עוד אחת הלק לנו האלהים ביתר שאת להשיג מושגי זולתינו הרחבים ממנו במקום ובזמן על ידי החוש הראות / בשמש בתמונות הנראות לעין הנרשמות לפנינו בציורים מיוחדים " המורים מל מושגים מיוחדים אשר בנפשנו / וזהו הכתב / אשר יעמוד ימים רבים בתמונתו הראשונה / ובעת תשורנו עינינו יתעוררו בנפשנו המושגות הנרשמות גו ונדעם י " « ואו» שיודה כל משכיל ואוהב חכמה כי יש יקר וגזולה למעש' הכתב 1 היותו מסוגל לשזעע תולות ולהרבות לעת ולהיות