Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · אב תקמח (1788) · p. [Seite 6]

V (2m) הזקן ע״ה אל גנרי אשר בא לפרו (אמר ■: ר, גיירני על מנת שתלמדני נל התורה גלה כשאני עומד על רגל אחת * אמר לי׳ רעלך סני?1חברך לא העביד וו היא כל התורה בלה ואידך בירושא הוא ויל גמור הנכם רואים כי לדעת ח1׳'ל הרתכה / היתה מצות אהבת הריע יסוד כל המצות * " * הגה שמפי לגביך / המשכיל I תמית הדת היהודית וכל הקיפיה " ועתה נבחנה עוד אחת על דכר התורות ז־זמושנליות ׳ והמצות המעשיות *) * התורות המושכליות •אינם מן הדברים הנתניס לכתוב / כי מריס שבכתב אינם סובלים תוספות וגרכון / ולא ישנו את תפקידם ככל דור ודור גפי השתנות העת והמקום והלשונות והמדות •והממלכות / כי %אס ישארו כתמוגתס הראשונה מגלי שנוי וחלוף * ולק נמסרו תמזשכליות געל פה לאיש מפי איש לזקני העם וחכמיו / להתוכת עליהם בחברת מרעים / וללמדם לתלמידיהם לפי שכלם והשגתם / ובשפת איש ואיש כאשד יהי לאל ידו להחזיק בס / פעמים במשל ופעמים במליצה וחרה ־• ותהי להס התורה שנכתב המלאה מצות וחקיס אשר יעשה אותם האדם יוס יום לדרבון על דרך הבחינה / והתלמיד גראוהו את רבו מקיים המצוה 4 החל רוחו לפעמו לשאול מה ואת? ומה סבתה וכונתה r ובזאת מצא הרב מקום להתוכח עס התלמיד ולהורותו הלמודים הרחבים!הצרופים היוצאים מן המקור הזה הנובע מיס חיים אל נפש צמאה * מלזאת נאסר על עם ישראל לכתוב את דברי רבותיהם מל הגלץן / כמאמרם 1׳׳ל נ רבדים שבע?1-פה אי אתה רשאי לתנס בנתב י והימים ימי בכורי עק העם אשר הורידוהו אל אל הגלות המר / .נראות חכמי העס ההכרח לכתוב את דברי -קבלתם על ספר / קראו אותם .ימי הפרת התורה / ויקראו עליהם את הכתוב ל: עת לעשות לד!׳ הפרו תזרתיך - בכת הבחינה •הרב ר׳ י*סף הדי,ץ בנה »ותם ,בשם -חוברת •הלבבירת יהוית האיריס , אמנם המשכיל ידע כי עם חובה לא יאות לגדוד בה את בל הענינים האלה / .וגם לא תפולשם חובה על דברים הבלתי תלויים .ברצון / ואולי שגה בזה הרב המעתיק שם t לבן בחרתי אנכי כ«.י9 אחרים דברי הגומב י