Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · אב תקמח (1788) · p. [Seite 8]

( שמד ) ולהיות שמור לנעליו ימיס אין מספר / בכל זאת נולדו כשנתו תהפוכות רנות כקרב המין האנושי על הארץ / ונפרע גענין האמונות והדעות * יי אין ספק שאנשי דורות הקדומים / גורס השכימו לעשות להס מספר אותיות מיוחדות ולחנר מצרופס ומכלולס תינות ומלות למען הרשיס נס את מושגי נפשותס / השתמשו כתמונות הגשמיים הטבעיים לכדס ♦ ונהיות / דרך משל / חפץ איש לכתוב / ענק משסע אה האריה 1 צייר צורת אדם גדול כענקים משסע את האריה * וכן שור אוכל1 עשב׳ ונחש נושך בעקב איש ונו׳ / ודרך מעשההכחג הוה ידוע לנו ונמצאו ונדונות למו נארצות הקדס / והוא מכונה נספרי החכמים והסופרים נשם היראן.ליפיק *) “ T <ז ואחיי ואת נרנות ימי האדם מל הארץ / ויתרנו ננפשו מושגים רניס גס בדברים נפרדים נלתי מתקיימים בעצמם (אבסטראקטי בנריפע) כמו / הממשלה הגבורה * האהבה " הערמה" ונהנה / ננרחו להתכונן על מדות הברואים ותכונתם / ויהי להם הכעל-חי בעל מלה ואת לתמונת המדה מצמה / ובעל מדה אחרת לתמונת מדה אחרת / וברצותם להרשים מלת הממשלה / דרך משל / ציירו דמות אריה ׳ ודמות שור בעד מדת הגבורה" ויונה למדת האהבה׳ ונחש למדת הערמה וכיוצא בזה וכאשר ארכו ימי האדס על הארץ נתרנו תחבולותיו למצוא דמות ותמונה לכל מושגיו / ומן תמונת הפסל מעפי חוצב עלה אל תמונת מעשי חרט על עץ ואבן ומתנת / ושמוש הצנעיס על כלי נגד ועור! ומן התמונה כלה בחר למען תכלית הקצור השרטוטים החצונייס (דיא אייטרן או^ריסע) המדמים את התמונה נכח העין וכה עלה דרך תחבולתו / . עד ני יד אל עשתה פלא להדריכו על חכמת *) רבים ממחקרי ה^שון אמרו שעוד ננחואי® היום' באלפא ביתא העברית שם ושארית?*מכתב הירא^יפיק א רינד / D מיו / ג קא4וגגעל/.ד עיהרי / *1 חאקען j ז סווערדט/ כ 1עפ1. / ל טרייבסטעקן / ן פיט / D טטילנג / ע א!י4ע / פ *וגד > ק אפפע / ש לאחן *