Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · אב תקמח (1788) · p. [Seite 5]

( שמא) אף שנפרדו דרכי כני האדם לחתור אחריו ולבקשו " על כיוצא בזה שנור גפני חכמנו ו׳׳ל : הללו אוסרין והללו.מתיוין אלו ואלו דברי אלהיס חיים *) » ,1 p יבחן הענין הזה גנחינה דאה אחרי עמדנו על ההגדל T בין גדרי תורות אלהים ומצות אלהיבש תורוח ^היס המלמדות אמידות נצחיות הנודעות ונכרות על ידי מופתי השכל המה עיוסדות בשאר הידיעות המושכלות על יסודות ואבות כוללים/וכל עוד שיתמעט מספר האבות / יותר יתקיים תחתס משפט הפרטים הנולדים מהם **) 5 לא כן מצות אלהים המה אינן סובלות קצור / כי כל אחת מהנה עקר נפנו עצמה ומסתעפת לסעיפים רבים / לכן יעמדו כלם כאהלים נטע ה' בדרך חסידיו להשתעשע בהם למען מלאות נפשותס דעת ומוסר השכל " אכן אם בכל זאת לא תנוחו מלח תור אחרי יסוד כל יסודתס / צאו וראו את מרי הלל4 הזקן *) שמעתי רבים ממתנגדי חבסי»ו לעגו עליהם על דבר המאמר הזה / ויאמרו כ• לא ידעו דבי ממשפט הסתירה (ר׳־ל שני הפכים בנושא א' נמנע) אפס לו חכמו ישכילו וידעו את שגיונם * ומי יתן יחיש האלדדם עת יחשבו •חד בל עמי הארץ כאשר חשבו חבטיוז ז״ל «קרב יום יקדים דברי הנביא *. צוכש הרביעי וצובם החמישי וצום השביעי וצום העשירי יהי׳ לביו־; יהודיה לששון ולשמחד־ז ולמועדים טובים והאמת והשלום אהבו נ **) מחק החכמים החוקרים החפצים להצריף דעתם # לחתור תחלה אחרי אבי ומקור הבחינה אשר יעמדו עליהם (דאס פרינציפיום) וזה גדר כולל נושאים רבים אשר יכונו אליהם נשואים מיוחדים והנה דרל משל / דלבי המזיק והניזק אשר אין להם סוף כללו חכמינו ז״ל תחת ארבעה אבות « כי חקרו שאי אפשר לנזק בעולם אשר לא יוגדר תחת אחד מהד׳ אבות הגזברים במשנה . ועתה אם יתהוה היזק לאיש יהי' מאיזה מיז שיהי' נדע מאיזה אב נולד! ונכיר לשפוט את ערכו ואלו הי' 1 ■ * דרך משל נשואי נזקי השור והבור שווין בראיתן נתמעטו האבות סי לא הי' השור והבור ב״א אב אחד ותולדותיהן היו מרובים ן כי בל תולדות השני האבות באשד הם עתה נבללו אז בגדר אחד! והי׳ גם משפט בל הנזקין הן\היותד נכון וקייס . בי לבלם דין א׳ מפאת היותם בלם בני אב אחד ולכך אמר רבנו החכם: וכל עור שיתמעט מספר האבות וכו׳ זהבן זח ’