Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · אב תקמח (1788) · p. [Seite 4]

( m) והחפץ והבטול אינם תולים ברצון / התקוק לא יחייבם והפחד לא יבטלם / לא יאות בהם טוב ורע ני-אס אמת ושקר דוק והבן זה * “ ״ככה תמצא / החוקר את מהות תורתינו י ואס יש לעמים זול תינו ספרים מיוחדים כתוב עליהם עיקרי אמונתם באמתיות הנצחיות / ועל אנשי בדתם להשנע עליהם שהם מאמינים כס כלב שלם ולא יזוזו מהם לעולם *) ן לנו העבריים לא יאות לעשות כן / כי מפנת דתנו הקדומה / העקרים האלה נבדלים מתורתנו הגתנית כסיני / אף שנכללים המה כמצות התורה י הראשון מבני ישראל אשר שת אל לנו להעמיד פכת דתנו על שלש משרה עיקרים / הי׳ רננו משה בן כממון / והמה הלמודים אשר נוסד מהם השיר יידל/וס' אור ה׳ להרב ר׳ חסדאל / וס' העקרים להרג ר׳ יוסף א^בו / וס׳ ראש אמונד־ז להרב ר׳ יצחק אברבנאל1 הרמב״ס ז״ל השריש את העקרים ההמה בקרב כנסית ישרן! / והשרשים האלה גדלו והצליחו ועשו פרי / הנחמדים להשכיל / ולמוץ מדבשם? אפס מעליהם לא תפרו חכמי עמי לעשות מהם חגורות לאסור על נפשס מוסחת הדת אשר ישליכו אגודת מוטה על צוארי כני בריתם אם ברצון ואס כאונס / זרה היא לנו / לא יעשה כן כשערנו " ר׳ חסדאי חלק על, דברי הרמכ״ם ו״ל וכקש לשנות עקריו / ור״י אלבז מצא דרך אחר וקצר אותס ייתן שלש תחת שלש עשרה י ר׳ יצחק לוריא ותלמידיו המקובלי׳ הרסו את לנינו ע״פ כלו ולא הניחו מספר עקרים כלל / כי אמרו כל דברי תורתינו המה עקרים / ואין לך אות אחת שאיננה עקר י ואף שהיתה המחלוקה היאת בדעותיהם ימים רבים: / לא נשמע קול קטטה ואיבה ומרירות נין חכמי ישרן! / ואף שרוב אנשי הגולה קבלו עליהם את דנרי הרמכ״ס ועיקריו השלש עשרה , עכ״ו לא החרלמו ולא הזיפו את הר״י אלנו על זכר שומו שלש תחת שלש עשרה ♦ האמתיות הנצחיות נתונות לחקירת האדם ולנחינתו והאמת ישאר אמת עד כלי תכלית אף ריצו וי4ונצו!י©ן ביכר י