Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · אב תקמח (1788) · p. [Seite 3]

( שלט) החכם המשכיל כשני עצמיים מורכבים להיות אחד < כמאמר חז״ל המעות והתורות (רצו בזה כונתס והלימודי׳ מסתעפים מהם) המה כגוף ונשמה יחר * וכל קורא הנוסף לדעת / יראה כי כניס דברי בהביעו בעין פקוחה על דברי תורת משה הדרושים לכל חפציהם ו וימים ידברו ורוב שנים יגיעו / כי התורה הזאת היא מקור ומעין נובע יוס יום מושכלות חדשות / או מופתים מחזיקים אמתות מחשבותיכם j כל עוד תחקרו בה תוסיפו מצוא עמקי תהלוכותיה / ומשכיות חמדה מוסר וחכמה הצפונות- גה * אמת וצדק על פניה / כל עובר עליה יפגשנו / אכן כל חותר בה בעין רוגל / ולבו שלם בתשוקת הדעת / בכל פסע ־ ופסע יגלה חדשות / נוכחו תוסר המסך ותשליך הצעיף מעל פניה / ניפיה תתראה לפניו / ולאין מספר תהיינה לקחיה אמרות טהורות וצרופות אשר תמלאנה את לכו בעוב ובנעימים . אמנם כל הלמודים האלה הנטועים בה נתונים המה לפני האדם לעמול בס ע״י הבחינה והחקירה לא על דרך האמונה לבדה ♦ ולכן אין לך מצות עשה אחת בכל התורה כלה לאמור : האמין זאת! או אזהרה לאמור : אל1 האמין זאת! כי־אס ושמרת ועשית או לא תעשו־. / לא תלךוכו' *) /כי האמונה במושכלות איננה נופלת תחת הצווי יען איננה תלויה ברצון. כי-אס בשכל * ולזאת תמצא בכל מקום שנזכרה בתורתינו אחת מן האמתיות הנצחיות כפירוש / לא נאמר בלשון אמונה כי־־אס בלשון שמיעה והאזנה וידיעה / כמו : אהה הראת לדעות ני ה׳ הוא האלהים אין עור מלבדו י וי רעות היובש והשבות אS לבבי ך ני ה׳ הוא אלהיס בשמים ממעל hm הארץ מחתרת אין עוד♦ שמע ישרא h ה׳ אלוהינו ה׳ אחד ואין לך מקום אחד בתורה אשר נאמר שם לאמור : האמן ישר^ למען תבורך ותקבל שכר טוב / או אל תרבה להסתפק 0ן תענש * יען הצוי והאזהרה התלויים גתקות השכר ופחד העונש נבדלים בבחינת האדם על ידי מושגי הטוב והרע / והמה תולדות המעשים התלויס ברצון / אבל האמונה והספק 4 כב ב ג 22 והחפן *) סכל?1 העמיר. והעמידה ח*רף?1בך ותנא?1ידי החקירה , וא? יאסתו א^יך נל הדברים מאליהם