Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · תמוז תקמח (1788) · p. [Seite 25]

ג שכט) עדיין / ולפעמים בדגש הידיעה / כמו במלות 2?׳ה נתן גלול (שופטים ע׳ ,׳ ׳׳, , ימי שני חייך (בראשית מ" ז ח׳)• ונאמר בכל אלה הטעם / ני השואל רוצה לדעת מ3/ה *). וטעם יהס הלמד ידוע היותו הכבול שן1יו ונו נכלל התכלית " דש שטעמו כמו על / כאשר מציגו אמרי לי אתי הוא / ואמר פרעה למי ישראל " וכן מלת למה תשאל (א) על התכלית ׳ אם שרוצה השואל לשמוע וה התכלית מהנשאל / נמו למה הרגזתני להעלות אותי ( ש״א כ׳^ טי׳י) / הידעת למה באתי אליך <לראל 7V כ׳) * אם שינון לאמור שהדנר מה יהי׳ כלי תכלית כלל וללא יועיל 4 «ווה הטעם : למה חרה לך ילמדה נפ^ פניך (גראפית ל׳ 1׳ו) ׳ ונדמוסיף ואומר הלא אס תטיב שאת / אבל החרון ונפילת הפנים לא יועילו כלל / ואס לא תטיב לפתח חטאת רוק 4 ותרד מטה מטה * וכן למה זה תשאל לשמי והוא S3»« (שופטים *״ב י״ח) . ועתרה מרת למה זד־־. אני צם (ש״ב י״ב ל׳<) ׳ למה זה אתה רץ בני ולך אין בשורה מוצאדת (66 י״ח ל׳ב) / ורבים עול ♦ אס שינון לאמור שהתכלית המשוכג יהי׳ רע או מגונה / מזת הטעם : למרה ה׳ יחרדה אפך בעמך ( שמית ל׳יב ׳״א) / אף שיש כאן סבה גורמת הוא מעשה העגל / מ״מ מה יהי׳ התכלית מזה / למה יאמרו מצריבם וגו׳ * למרת הלננרה עמי (יזת א׳ י״א) / הנה כונתכס לטובה / אבל התכלית המסובב ממנ1 יהי׳ נאמת לרע לי / כי ולוא להיות שבמאתר השא^ה יבואו צל אותן המושגים אשר הס במאמר התשובה . רק אחד מהס נעדר . הוא מלתי כד־מ ׳ והיא מחר באחת ממלות הש:לה ׳ דמיון זה : מי אכל את הלחם ן ראובן אכל את הלחם 5 איך הוליך את עמו % ידוליר את עתו קוסמיות $ מתי יהיה האות הזה ן מחר יהי׳ דאות רזה הגה כמשל הראשון לא ישתנה כי אס מלת הנושא , בשני מלת האיכות / ונפל-שי מלת המתי לכד « וכן כל כיוצא כנה וכמוכז נאתר ג״כ כהמה כוחו גדול? כהשערות כוחו גדול; לרמה באתי אליך י להדבד הזח באתי אליך . כאופן שאס נציג לכד השם הנשא?1 «גליו נמקוס מלת השאלה ©ה יהיה מאמר החשוכה שלס . ויש לעיין כזה ■