Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · תמוז תקמח (1788) · p. [Seite 24]

(שכח) ^ל־־מה (או נקמץ המ״ס) / נמו הינץ אשר הוקם על היסוד המונח מקדם לא ימשך לעמוד עליו מפאת הטבע המוכרח / ט אס ע״י אמצעי / הוא רצון הבונה / כן ד!םבה הנורמרת לא תמשיך את המסובב ממנה ע״י הכרת הטבע / ני אס ע״י אמצעי / הוא רצון החושב המצרף אופס נדעתו " מוה : על מה אבדה הארץ ( ירמיה ״׳ ״״א) / אין הכונה על הסבה הפועלת אבוד הארץ / הוא החרב והרעב והמר / גם לא על התכלית שהוא להעניש יושביה / ני אם על הסבה הגורמת ואת / ונמו שאמר על עזבם את תורתי י על מה גאץ רשע אלהיבס נ תה׳ליה N) / אס אומר וודוע כאץ / יהי׳ התשובה לפי שעשה הרע בעיניו / ואס אמר למה נאץ / יהי' התשובה למלאות תאותו / אמנם אמר מה מרס שנאץ רשע את אלהיס ולא יירא / על כי אמר־ בלבו לא הדרוש ״ (וכץ דברים ג״ס כ׳'נ / ח״א ג1׳ ת׳ # ירמיה א י׳ ו<״ג ה׳ « מלאכי ב׳ י״ד / איוב י׳ ב׳ ד״ג י״ד / אסתר די ה׳ *) ויש שתורה על הסבה הגורמת היותר קרובה היא הסברת התכליתית / כמו שזכרנו לעיל * מזה המעס : על כידז הכית ארת ■אתונך ( במלכי כ״ב ל״ג) < אין הכונה על הסגה הגורמת ההכאה היא הנטיה מן הדרך / אבל אמר לאיזה תכלית עשית זאת / אס להטותה אל הדרך / את וה לא תוכל עשה / כי אנוכי הוא יצאתי לשטן ♦ עיר* מר־ז תנו עוד רתוסייפו סדרת (ישעיה א׳ ה׳) / כלומר למה תענשו / כי תכלית העונש להשיב משובת החוטא / ואתם תוסיפו עוד סרה על חטאתיכס **) " %V0i (או בסג״ל המ״ס) 1 מורכב מן יחם הלמד ומלת בזה # ונא לפעמים גלי דגש נדץ דבר שלא נודע עדיין ־*י) ■אמנם על מה-זה אתת מבק* לנתחיה (לד) אינו מן החרן , ני שם גועמו על הדבר המבוקש , כמו ולבקש מ^פגיו ע^ עמת (אסתר ד׳ ח׳) **) אס לא נאמר שעעה ע^ מוז &ס על אתה מקום משינס נדע• קלח המשרשי*