Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · תמוז תקמח (1788) · p. [Seite 23]

( פיכז ) ירמי׳ ח' ר׳ וליב / יתמיה בי ג'! שס י״נ י״א זכ״א) ׳ בכל אלי$ הדבור אינו לא בתכלית ולא מרס הדני / אז שהם ידועים כנר / או שאינם שייכים פלל לשאול עליהם / כי אם נסבה הפועלת גרידא לגד ♦ ויש שתורה המלה הזאת על הסבה חי ורמת / בבחינת היות היא ג׳>כ פוע^־ו / כמו שזכרנו לעיל מזה הטעס ן מדוע נתת bnu nbro »b אחד ואני עבש רב ( יהושע •״י ׳׳׳־) / שזה הי׳ לגרוס שאקבל כ׳ גורלות " מרוע משדי b» נצפנו עתים ( אייב ל ל א׳) / כלומר מה יגרוס בדעתנו אמונת המשפט הזה / והנה יודעיו Nb חזי ימיו ׳ כלומר והמכירים אותו לא חזו לו ימים וזמן / ני הוא יתברך איננו תחת הזמן / ולכן (נפי מחשבת המילל שס) אינו, יודע ג*כ ומשגיח בכל הדברים הנופלים תחת הזמן *) * (וכן סס י״ח ג׳ , שס כי* ה׳ ח׳ 1 ש״א ל'ל . 6"ב י׳־יז י׳־ד , שס י״ע וז״ד , מ״א א׳ ו׳ / ישיליה ל ב׳ / ירמיה י״ג א׳ 1 יחזקאל •"י׳ י"?«) ׳ בנל אלה העדן תולה נהרצון / והש^ה על הסנה. הפועלת נז וגורמת הדבר ויש שתורה על הסבה התכליתית / כבחינת היות היא ג*כ גורמת / וא״כ פועו^ת נהרצון / נמו שזכרנו לעיל * מזה הטעם : מרוע אתה יושב bבדך ( mne י״ח י<׳ד) / כלומר יהי׳ הדבר אשר אתה עושה לעם מה שיהי' איזה תכלית גורם שאתה יושב לבדך ואין איש אתן / אשר המסובב מזה שכל העם לרין לעמוד מבקר עד ערב / ובסוף תלא ויאבד כל תכלית שאתה. מכון אליו מדוע קדמוני ברכיס (איוב ל י״כ) < לאיזה תכליתי' קדמוני ברטס והכפל לעל Nb nnb מדחס אמות מדוע ריבות vbN ^שם ל״0,»J) , תכלית ז<ןי׳ זה והוא לא יענך / כי b3 דבריו Nb יענה * (וכן ם״ג •"עמ*ב ן ירמי׳ יז׳ י׳׳«-)•*-- בכל מוצא יזה הכונה על התכלית הפועלת ברצון וגורמת המעשה ♦ על *) גן פירש הרב אגן יחייא *