Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · סיון תקמח (1788) · p. [Seite 14]

( רפו ) עדים / הלוא כלוי וידוע אל יודעי ומכירי י דף א׳ ״. חכרתי המאמר לנטות בך אהלי / והנך נשפט אתי לאמור " לא ידעתי אס יצדק המאמר הוה לאמור נטות אוהל באדם “ ואנכי אשיבך / אס יצדק המאמר לשנן אוהל באדס— ט מקרא הוא אוהל שנן באדם תהליס פ ח—גס זה יצדק " גס (ביחזקאל נ״ה) : נמצא כתוב ונתנו כך משכניהם * הלא תראה איך העברי ישמש על דרך הזה בלשון יחיד / על דבר המין אשר אליו הוא מדבר / הוא באמת רניס / וא׳'כ מלות באדם בך / ענינס אינס כפי הכונה הראשונה / רק על ענין רחוק / יען חכור אישיים רבים מין אחד הוא / כן אחשבה אנכי להישר הכונה במאמר לנטות בך אהלי אשר ענינו כפי הנוגה הראשונה כמוות אוהל ממש / רק להיות סכלות תמיד על יד ילדות בלתי עזוב אותה רגע אחד / ע״כ יוצדק לרך הזה לדבר * אמנם ידעתי נס ידעתי ני אותיות השמוש ישנו את תפקידם / בהבדל חנויס עס הפעלים / אך מי לא ידע / גס שמושי הבי״ת הנקרא אצל המדקדקים ני״ת העזר או בית הכלי / או במקום עם / ורוב הפעלים ימצאו מחוברים נשמושי הבי״ת האלה / נמו בך יברך ישראל / (בראשית מ״ט) : כי כיצחק יקרא לך זרע (בראשית ך״א) : בך ארוץ גדוד (תהלי׳ י״ח) : הרק אך במשה (במדבר י׳׳נ) : ועוד רבים אין מספר * גס נמצא שמושי בית נמו על / או אצל / נמו ובנה ובעמך יעלו הצפרדעים (שמות זיי״ן) * ולמה זה לא כחית לפרש דברי באחת מהדרכים האלה? זבכרט ני תמצא חבור הפעל נטה עס הבי״ת באחת מן העניניס האלה / כמו ויט בכידון / אשר נטה בנידון (יהושע ח׳) : ולו שמת לכך אל החלק הראשון מן המאמר ויאורו עיניך * הנה סכלות אמר אל ילדות / העת גס דעת נס חכמה אחותה עוד לא תכירי / טוב כי שבת בדד אותך מצאתי / עתה נס אנכי אצלח / כו׳ ר״ל עתה ני אותך גלמוד מצאתי / בלתי איש אחר עמך / להטות לבבי מאחרי t אנכי אצלח לנעות בך 4 בעזרתך / אהלי / ני גס את תהי לי לעזרה " דף ב' ע״א: תכלית מה לבתי תהי׳ / אין זה דרך שפת העברית / מי יתן ט יבואו מריך למדעני על מה מחשבותיך מסיו