Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · אייר תקמח (1788) · p. [Seite 15]

( רנה ) גבעת המורד« כבד נארו הפלסופיס האחרונים / היות נפש האדם עצם אחד פשוט / נעל נחות מתחלפות / ונבר בארתי אני בחבור מיוחד (במהרה יצא לאורה אס יגזור הבורא בחיים) היות הנחות הנזנרות מתחלפות לפי הנראה לבד / אבל באמת ישובו נלס לנח אחד / הפועל בדרנים מתחלפים ✓ ובמדרינות שונות מהשלימות * ולהבנת דברי הרב המחבר ז,, ל / ראיתי לבאר הנה גדר איזה מהנחות הראשייות / או דרכי הפעולות הנזנרות ומהותם * הבח הראשון " הוא נח ההדגשה (ע*ופעיניו0# ער ^ננ4ין) / והוא הנח אשר בו תשיג הנפש פעולות הדברים הנמצא־ס חוצה לה / בעצמה " כגון המראים והקולות / החים והקור / הרך והקשה / המתוק והמר! וניוצא בזה 7 גי נבר נתבאר בחכמת הטבע שהמראה עד״מ לובן השלג / איננה איכות א׳ נמצאת בשלג עצמו חוץ לנפש אבל הוא מעמד אחד נפשיי / מקחדש ע״י פעולת השלג באינות אחד מיוחדת בו / (תנונת חלקיו היסודיים ערנס ושדרס זע״ז) בנלי החוש כי הנמצא חון לנפש הוא השלג / ד׳ל גשם מורכב מחלקים יסודיים מיוחדים, על ערך וסדר / הנעלמים מאתנו בהחלט " ואולם כאשר יפלו עליו נצוצי האור / וממנו יחזרו כפי טבעם אל עין הרואה יחדשו עי״ז תנועה מיוחדת (מפני היות מצוצות החזורות מהשלג גס p מיוחדות ר״ל הפועלות מראה הלובן לבד) בענבי העין (4*ימוש ננירעין) ומזה יתחדש בנפש המעמד המיוחד הנזכר ר״ל הרגשת הלובן / וכ״נ הוא בענין החום עד"מ / הנמצא ממנו חון לנפש / הוא האש ר״ל גשם מורכב מחלקים בעלי תנועה מיוחלת / וכאשר תתפשט התנועה ההיא בעצבי המשוש (דית 4פיה1ש נעיעין) יתחדש מזה בנפש הרגשת החום / לא שיהיה החום איכות אחת באש חון לנפש נמו שיחשבו ההמון / וזה מבואר מאד בנסיון ג״נ / והוא שאש תחמם ילך האחת / ותקרר השנית / ותשים שניהם נא' נמים