Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · אייר תקמח (1788) · p. [Seite 13]

( רנג ) ‘ מציאותו ׳ הנה תדע כי הדמיון נמצא?1רוב בעלי הייכש . אמנם בעלי הייבש השלימים ר״ל אשר להפש?1ב ׳ מציאור*. הדמיון?1חם מבואר ׳ ושהאדם לא הובדל כדמיון י ואין פעל* הדמיון / פעל1 השכל1 , אריה, הפכו ׳ וזר־־. כי השכל־1 יפרק המורכבות ׳ ויבדיל חוקיהם ויפשיטבש ׳ ויציירם באמתהכש וכסבותם ׳ וישיג מן הדבר הא עניינים רבים מאד שביניהם הפרש אצל השכS ׳ כהפרש שני אישיס מבני אדכם אציר* הדמיון במציאות ♦ ובשכל1 יבדיד* הענין הכללי מן האישי / ולא יתאמת מופת מן המופתים אלא בכל1?־*' ובשכל יודע הנשוא העצמי מן המקרי ׳ ואין{1דמיון פע?־* דבר מאלד־ז הפעוטות / שהדמיון לא ישיג אלא האישי המורכב בכללו לפי מה שישיגוהו החושים / או ירכיב הדברים המפוזריכם במציאות קצתם עלי קצתם ׳ ויעשה מהכל1 גשם או כחבגשס/ כילו שידמה המדמה ׳ איש אדבם , וראשו ראש סוס ׳ ולו בנפים ׳ וכיוצא.בזה ׳ וזהו הנקרא הבדוי והשקר ׳ שלא ישווה לו נמצא כלל1 ולא יוכל1 הדמיון •־ בשום פנים (1השיג הדבר הכללי ׳ להכללט בהשגתו מן החמר ׳ ואפי׳ הפשיט צורד־ז א׳ בתכלית ההפשט ׳ ולכן אין בחינה בדנליון ־ ושמע מדת שהועילונו החכילות הלמודייות ׳ ומה טוב גדול מה שלקחנו מהם מרפת כלן ההקדנלות דע כי יש דברים כשיבחנבש האדם כדמיונו ׳ לא יציירם כלל ׳ אבל ימצא המנע דמיונבש נהמנם התקבץ שני הפכים ׳ ואח״כ יתאמת במופת מציאוות הדבר ההוא הנמנע לדמותו ׳ והוציאוהו המציאות וזה שאם תדמה כדור גדול איזה שעור שתרצה ׳ ואפילו דמית אורהו כשעור כדור הגלגול המקיף * ואח׳יכ תדמה בו קוטר יעבור על נקודת מרכזו ׳ ואחיכ תדמה שני אנשים עומדים על שתי קצוות הקוטר ׳ עד שתהיה הנחת רגליהם על ישרון הקוטר , וישוב הקוטר « והרגלים בקו אחד ישר « לא ימלט מהיות הקוטר