Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · אייר תקמח (1788) · p. [Seite 12]

( רנב ) מקום מופשט מהדכריס הממלאים א תו / וכזו המזינה תהיה מציאות הריקות נמנעת כי המרחת או המקום איננו זולתי יחש וסדר מושג מן הדברים הנמצאים זה חוץ לזה י ולהיות היחש והסדר / דרך השגת השכל לכד לא 7נר נמצא כפעל חוץ לשכל / ( לוייני ארס ריא רינ4ע עלדר לו שטע11ין ) / הנה לזה תהיה מציאות יחוס וסדר מופשע ממציאות הדכריס אשר בהם יושג הימס והשדר הנזכר / מאמר סותר עצמו ✓ וכמה שכאיתי יפלו ג״כ הספיקות אשר העיר הרכ על הדעת הנזכרת כשוף ההקדמה הנ״ל כי תחבולות הגרת המיס (חידרל!ו1יק) יכעלו אפילו אתר הנחת מציאות הריקות / כי כמו שזכרתי סכות הפעולות" הנזכרות איננה יראת הריקות .כמו שחשכו הקדמונים / אכל כונד המיס עצמם או דחיקת האויר עליהם / כמבואר למי שהתכונן כחכמת הטכע החדשה / וכ״כ לא יתחייב מההקדמה הא׳ שיהי׳ אלכסון המרוכע שווה לצלעו ושיתכטלו כעכור זה סגולות הקדם והשטחים / כל אלה מתחייב למי שמאמין היות המרחק אך המקום / דכר נמצא כפעל חוץ לשכל / אכל כפי מה שכארתי אין הדכר כן / ר״ל שהמרחק או המקום הוא ציור שגלי לכד ר״ל דרך השגת השכל הדברים הנמצאים חוצה לו / וכן הוא ככל משיגי המקום (אולי pmnxo דעכו cwn) ר״ל דרכי הגכלתו לתמונות שונות / כל אלה הס כלתי נמצאים כלל כעצמים הפרדייס חוץ לשכל / אכל כשכל לכד * כי אלו הי׳ כאפשר שנשיג העצמים הפרדייס הנזכר על אמתתס ופעולותיהם זה כזה / לא היינו משיגים אז זולתי איכותם העצמיים ופעולותיהם זה כזה / לא שהיינו משיגים אותם כעלי מרחק או מקום / לפי היות המרחק והמקום דרך השגת השכל המוגכל כמשך אחר החסרון / לא שיהיה דגר מושג חוץ לשכל * פנים המורה ההקדמה העשירית נו׳ * דדנרח דע אהה האיש הכזעיין בזה המאמר! שאם אתה ידעת הנפש ונחותיה ׳ והתאמות לך בה כל־1 דבר מהם?־1פי אמתות מציאותו