Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · אייר תקמח (1788) · p. [Seite 8]

( רמה ) איכות ונמות מה * ואולם מה הוא ענין האינות והכמות אשר נייחס אליהם? הנה באר האדון לייבניץ הנז׳ / היות האיכות הנזכר / נח א' מצייר (צוייני 5צורטטע11ונ4ם קרצוטט) המיוחס לנ״א מהעצמים הנזכרים " והכמות היא מדריגת הנח הנזכר והוא להיות גדר העולם הוא קבוץ עצמים נקשרים זה בזה / וא״א שנצייר השור דברים נמצאים בפעל / אס לא שנניח אותם פועלים זה בזה / ולזה יאחר החנם הנזכר שנ״א מעצמי העולם הפשוטים / פועל בכל העצמים זולתו / וכ״כ כל א׳ ממה שזולתו פועל בו / ולהיות שבהכרח שימצא איזה יחש וערך בין הכח הפועל / והפעולה המתחייבת ממנו / באופןשהמשיג איכות הפעולה / משיג ג״ב איכות מה מהפועל/ הנה לזה יהיה מקבל הפעולה בבחינת מה / מצייר בעצמו נח הפועל / ונ״א מהעצמים הפשוטים הנזנרי' / להיותו מקבל פעולת כ״א מהעצמים הנמצאים זולתו / מצייר בהכרח כל העצמים זולתו / ר״ל העולם בכללו / ואולם יגדלו זה מזה במדריגת הציור ר״ל לא. מצד הנשוא המשותף לכלס ר״ל העולם בכללו / אבל מצד נח הנושא / והוא להיות כח כ״א מהם בעל תכלית / הנה לזה א״א שיצייר כל מה שזולתו במדריגה א׳ מהברור אבל יצייר איזה דברים ביותר שלימות מזולתם / מפני היות היחס והערך אשר בינו ובינם / יותר מהיחס והערך אשר בינו ובין מה שזולתם / לפי מצבו כעולם « מבואר מזה שעם היות נשוא הציור (צוביעקט דער עלודנ1טכב^ונ4) משותף לכלס / ר״ל העולם בכללו / ענ״ז יהיה ציור העולם בכל א׳ מהם משונה מציור וולתו / כמו שישתנו ציורי עיר א׳ בעצמה לפי השתנות מצב נקודת ראות (4דצטט פונקט) המצייר י העצמים הפשוטים הנזכר א״א שיהיו מושגים בחוש / מפני היות השגת החוש מעורבבת מהשגת קבוץ פעולותיהם זה בזה / ואולם עצם נ״א מהם / והפעולה אשר תתחייב ממנו לבד / א״א שיושג כ״א כשכל מבואר מזה היות השגת החוש קצתו שלימות / נמשך אחר השגת השכל / וקצתו חסרון / נמשך אחר העדר ההשגה הנזכרת ✓ ר״ל אחר היותו נח מוגבל / זהדגרים עמוקים / כבר הארכתי בזה במקום אחר אבל במה שזכרתי די לנאור ההקדמה הראשונה ♦ ההקדמה