Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · אייר תקמח (1788) · p. [Seite 7]

לנזמן היוקס 1 ר׳יל &5f1;׳ ( רמז ) היותם נעלי איכות משותפות לנלס / אבל להיותם מצד עצמת (מזולת האיכות או המקרים אשר יבראו תמיד ונמו שינא) משוללי האיכות " כי לדעהס אין שוס איכות עצמיית ר״ל מתחייבת מעצם הדבר וטבעו אבל כל עצס אפשר אצלם שיצוייר עס האיכות מזכרת או זולתה ולזה תהיה האיכות בבחינת העצם מקרית אלא מורכב מאלה ההלקיב השווים הרכבה שכנות ר״ל שא׳׳א שתהיה ההרכבה מזגיית / כעין הרכבת הצינאבר שזכרתי / מפני שזה כלתי אפשר אם לא שנניח החלקים היסודיים בלתי דומים וזה מתנגד להנחתש " אבל יאמרו ההויה היא קבוץ ופרוד נו׳ ♦ ר״ל שכל פרוד או הפסד בערך אל דבר א׳ / הוא הרה בערך אל זולתו / וכמשל הצינאב׳יר שזכרתי שאחרי שיתפרד הכסף חי מהעופרת! ושיככד עי״ז הצינאב״ר / ישוב להתחבר עם החמוץ המלחיי / ויתהווה מזה הגשם הנקרא מערק׳׳וריוש סובלימ״אטוש / וכל כיוצא בזה היכרה דע ני בחירי הפלסופיס האחרונים / ובראשם האדון לייב״ניץ / החזיקו בעקר ההקדמה הראשונה הנז׳ / גיס היות ששינו בה קצת י והוא אחרי היות כל נמצא מוחש / מורכב / וא״א שיצוייר מורכב / מזולת הנחת מציאות פשוטים אשר מהם הורכב / א! שיצדיר דבר מתחלק מזולת הנחת מציאות החלקים / אליהם תגיע החלוקה / הנה לוה בהכרח שנניח מציאות עצמים פשוטים / הבלתי מקבלים החלוקה בבעל t אשר מהם יתהוה / ואליהם ישוב כל מורכב מקבל החלוקה * ואולם ההבדל שבין דיעוח המדברים הקימוניס והפלסופיס האחרונים הנזכרים בציור מציאות העצמים הפשוטים מזכרי׳ / הוא זה ♦ הראשונים דמו אותם משוללי האיכות והנמה / נמו שנת׳ מדברי הרב המחבר ז׳'ל * לא כן האחרונים הנזנריס 1 מפני היות עצם מופשט מהאיכות והכמה / בלתי מצוייר אל השכל / והוא נושא הגייוני לבד (6יין 1צי4יטט סוביענקט) ומכ״ש שא,/א שיתהוה שוס מורכב מעצמים כאלה / ני חבור הדומים איננו הרכבה / ר״ל שלא יתחדש מזה שים דבר כי אס תחבר מיס עס מיס / ישאר המקובץ מהם מיס נשהץ / ולוה הוא כהכרח שנייחס אל העצמים הפשוטים הנזכר / האינות "*־«ע 4יעםי) ת שאיום מלי נעלי מדרנות קנומ ע7״מ 1 שאכשי 5קדה ניעות קטנות, ו אץ התנושה ואיאגס p נמק 1 מל 1ו יוקר כחלי! :מלא נפעל >! וו חון לזו כעל מלינה 1 אחרים נ'5 נ' מלינוק/ דוח שיתום!p כגל ניוול הנזכרים/י^ז! מהמיץ הא׳ נ״נ נעלי נמה הדומה יאמר :והמרות ן ם המשותפת ליטרא והב / ס הפרד1 א׳ משותפח , ולזה לא :/ לא מלו והם