Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · ניסן תקמח (1788) · p. [Seite 32]

( רלר ) עצמי או כלתי עצמי אדרוש עליהם לפשרם : סוף מר הכל אביא במשפט החקירה ובכור הבחינה לבקר נין עוג לרע : והיה אס כנים דבריכם / שוש אשיש למו / כי כל ישעי וכל חפצי להטיבכס / ולעשות לכם שם בארץ : כי כבודכם יקר בעיני: ואס לא יכונו דבריכם אז אערוך מלים מלבי אשר מצאה נפשי מבלי השלך כל דבריכם ארצה : ואשלחס אל הדרת השרים היושבים ראשונה נשלטת : ואשר יגזוח הס הוא יהיה לנו לעיניס : — ואתם שלום! . בשורת ספרים חדשים מודעת זאת לכל תאב ומשתוקק להבין בשפריס ולראות חדשות ונצורות בכל דבר חכמת בינה / הנה המדקדק הרבני מהו׳ יצחק לבית לוי המנונה כשם ר׳ איצק סאטנאב / תחת ידו שני ספרים נחמדים אשר המה בכתובים עמה / חספר הא׳ הוא חלק שני מן שפר אמרי בינה שכבר נדפס פה ברלין בשנתהתקמד״ל/ זזה החלק כולל ד' מאמרים / א מאמר ההויה / יעיר אוזן לשמוע ביאור נחמד להשכיל בפרשה בראשית/ לפי הפשט הנשען לחכמה אשר יסד ה׳ בעולמו כטעם המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית 7 ועל דרך אמרס ז״ל בי נסתכל וברא את העולם 7 והועד על אמיתת זה הביאור מהביאור אשר עשה המלך דוד והוא בנתונים / 2 מאמר הנפש / יענה נוראות בסבות בל פעולות הנפש למיניהן / וגדרי החושים בהרגשותיהם / ומהות הרעיוניס למחלקותיהם / ואיך יפעלו החושים ברעיונים והרעיוניס בחושים בהקיץ או בחלום / ושם נאמר שהנפש כבר הוקש כבודה לכבוד המקום ב׳'ה / והיא עצם פשוט / בלתי נודעת כי אס מפעולותיה אשר להם שס בששת מחלקות כלי הפעולות שהם חמשת החושים והרעיון / ולהם ששה שמות נשמות הניאותיס לפעולותיהם / נפש רוח נשמה חיה יחידה כבוד / והכבוד הוא שם הנפש מצד פועל הרעיון / ומכונה כשם נשמה יתירה / יען בה יחיה השלם באדם חיי ההתבוננות בשבת נושף על חמשת מיני חיי החול בצאתו לדון בדבר ה*זדש ' י לרעות"