Ha- Meʾasef · 1787-01-01 · Des Sammlers vierten Jahrganges erste Zugabe (1787) · p. Seite 25

C 25 ) sein großes göttliches Werk, seine jüdischen Unterrhanen zu vollkommen gebildeten Bürgern umzuschaffen, zu Stande zu bringen? — ׳ Aus dem bisher auseinandergesetzten ergiebt sich also, erstlich, daß Moses bloß befohlen, ei-> nen gehenkten Verbrecher noch vor Nacht abzunehmen und zu begraben. Zweytens, daß die Talmudisten zwar bey Gelegenheit dieses Befehls aus uns völlig unbekannten Gründen auch jeden Todten nicht zu übernachten gebieten, aber nur von einem gewissen wirklichen Todten sprechen,׳ und nirgend daranf beharren, daß man einen Menschen noch desselben Tages, wenn ihn sein Athem verläßt, unter die Erde bringen müsse. Drittens, daß wenn auch hier und da scheint, daß sie den Mangel des Athems für ein Zeichen des Todes hielten, ihnen dieses bey der damaligen Eingeschränktheit der Arzneykunst nicht zum Vorwurf gereichen könne. Man kannte damal die Mittel noch nicht, Erhenkte, Ertrunkene, vom Schlage gerührte, an Mutterbeschwerung liegende u. d. m. Tagelang, nachdem sie athemlos waren, wieder ins Leben zurückzubringen. Vierrens, daß sie so wenig auf die Znverläßigkeit dieses Zeichens, so wie auf jedes andere, außerjder Fäulniß, bestanden, daß sie vielmehr selbst warnen, nicht zu voreilig zu seyn, und wenigstens drey Tage den Todten zu beobachten, indem ihnen selbst zwey Fälle bekannt waren, daß dreytägige Todte wieder erwachten und noch viele Jahre lebten, und Kinder zeugten. Daraus sehen Sie also m. H. daß das bey uns eingeführte frühzeitige Begraben keinesweges aus einer ächten religiösen Quelle feinen Ursprung haben kann, sondern daß bloß Starrsinn und Eigendünkel einige neue Nabbinen bewegen, diesen schädlichen Gebrauch B 5 durch