Ha- Meʾasef · 1787-01-01 · Des Sammlers vierten Jahrganges erste Zugabe (1787) · p. Seite 24

( 24 ) zu meine Herren? läßt sich wohl ein dreisterer unverschämterer Ausspruch denken, als der eines Mannes, der von einer Kunst so ganz und gar nichts weiß wie Rabbi Ezechel: Dieser war der größte Rrmstler? Und wie? wenn dieser Größte der Aerzte selbst, wie Haller behauptet, nicht einmal praktischer Arzt war? — *) Indessen sey wie ihm wolle, so ist dieses im Maimonides bloß ein aus dem Talmud ausgezogcner Satz, nicht seine eigene Meynung; so spricht er auch nur, wieder Talmud, von einem wirklichen Todten, nicht von einem Zweifelhaften-, so behauptet er nirgend, so wenig wie der Talmud, daß die bey uns üblichen Proben untrüglich sind. Und dieß ist doch eigent-!ich der Streitpunkt, über den die Rabbinen so gerne hinwegschlüpfen. Die Frage ist nicht, ob wir einen Todten früh begraben sollen; sondern ob derjenige den wir früh begraben auch wirklich todt ist? —- Ueberhaupt m. H. muß ich gestehen, daß Sie diesen Prager Rabbiner mit viel zu vieler Gelindigkeit behandeln. Mir ist nichts wunderlicher als Ihre Verwunderung, daß seine zehn grundlose Gründe Leym Landesgubernio nicht vermochft׳n, die weise Verordnung des Kayfers zu wider» rufen. **) Mich wundert es gerade umgekehrt, daß unsere böhmischen Brüder sich nicht schämten, diefes Gewäsche einem weifen aufgeklärten Collegio unter Augen zu legen. Welch ein Licht mußte die Darstellung eines solchen Vernunftgebrauchs in Gegenwart einer so erleuchteten Gesellschaft auf die Nation werfen? wie ungeheuer mußte dadurch dem großen Kayser die Schwierigkeit erscheinen, fein *) Öbiit L. hegirae 605. neque medicinam excrcr«*־, Bibi. med,'pra&. tom. 1. p. 999. -) Sammler Jahrgang z. S. us.