Ha- Meʾasef · 1787-01-01 · Des Sammlers vierten Jahrganges erste Zugabe (1787) · p. Seite 23

( 2Z > gegenwärtige Rabbiner Ezechel in Prag, welche die Nation deren Bildung ihnen obliegt, so gerne in der engsten Eingeschränktheit erhalten, alle aussertalmudische Wissenschaften wie Staub achten, und alles Wissen außer dem ihrigen als schädlich verdammen, oder als überflüßig verlachen. Wahrlieh, so dachten die Talmudisten selbst nicht; denn sie waren weise Männer, und der ist nie weise, der glaubt alle Weisheit erschöpft zu haben! Die erwähnten beydenRabbinen berufen sich hausig,umdieZuverläßigkeit derAthemprobe zubeweisen, auf den Vers: Alleswas lebendigen Athem Ln der Nase hat (!. B. M- 7,22.); und folgern daraus appodictisch, das wer keine Luft durch die Nase stößt, tod seyn muß.' Welche Art zu schliessen aus einem bildlichen Ausdruck! und welche Fahrlosigkeit auf so einen Schluß den Ausspruch über Leben und Tod zu gründen! Wissen denn diese gute Rabbinen nicht, daß man Leute mit ganz verschlossenen Nasen antrift? Wissen sie nicht, daß es Krankheiten giebt, in denen der Durchgang der Luft durch die Nase gänzlich versperrt ist? und sie werden es doch wohl nicht für eine Sünde halten, die Menschen unter diesen Umstanden des NachtS Über unbegraben umhergehen zu lassen? Der Rabbiner zu Prag findet es in seiner Schrift die er dem Kayferlichen Gubernio zur Vertheidigung der frühen Beerdigung übergeben, auffallend, daß man den ganzen Gegenstand mehr für eine Untersuchung der Aerzte als der Rabbinen hält, und thut hinzu: wer ist wohl ein grösserer Arzt als der Maimonides? und dieser sagt dennoch, daß man den Lodten nicht aufbewahren soll! *) was sagen Sie da- B 4 . . zu ’מי לנו גדולי ברופאים סהרמב״ם ז״ל והוא כתב (* Sammler Jahrgang z. S. 190.. * וצו׳