Ha- Meʾasef · 1787-01-01 · Des Sammlers vierten Jahrganges erste Zugabe (1787) · p. Seite 21

( 21 ) ter uns üblichen Flammen und Federproben nicht hinreichend, denScheintodten von dem wirklichen auf das sicherste zu unterscheiden? Die Aerzte aller Jahrhunderte leugnen es; einige neuen Rabbinen behaupten es. Jene berufen sich auf unzählige Erfahrungen und Versuche, und auf Schlüsse die auf die tiefste Kenntniß der menschlichen Natur gegründet sind, mit der sie ihr ganzes Leben mühfam zugebracht; diese, auf-worauf, weiß ich fo wenig als sie selbst — auf grundlose Autoritäten, auf sophistische Sophistereien, auf Anfpielungen, auf bildliche Ausdrücke in biblischen Verfen u. d. gl. So viel ist sicher, der Talmud kann ihnen hierüber keine Gewähr leisten; denn es sindet sich nirgend in demselben eine Stelle, worin ausdrücklich befohlen wird, jemand dessen Nasenhauch weder eine Flamme noch eine Feder zu bewegen im Stande ist, für tod zu halten; im Gegentheil beweisen die einige Geschichten, welche die Talmudisten selbst zur Warnung anführen, daß sie alle damal bekannte Proben als unzuverläßig anfahen. Gesetzt aber auch, es liesse sich aus den Worten einiger unter ihnen die Meynung herausdrehen, daß sie die erwähnten Zeichen wirklich für bewährt hielten; so würde daraus doch weiter nichts folgen, als was schon längst bekannt ist: die damalige Eingeschränktheit der Naturkenntniß und der Mangel an hinreichende Erfahrungen. In Zeiten, da man die Zergliederungskunst kaum kannte, die Naturgeschichte, in ihrer Kindheit war, und an die Chymie nicht gedacht wurde, was konnte man für Einsichten in den Werken der Natur erwarten? Seit zwölf hundert Jahren ist von der Seite vieles anders geworden, ist so manches, waS damal zweifelhaft war, ausgemacht, und was damal für ausgemacht galt,zweifelhaft geworden/ B 3 34