Ha- Meʾasef · 1787-01-01 · Des Sammlers vierten Jahrganges erste Zugabe (1787) · p. Seite 9

( 9 ) verweilt; so müssen wir, da wir die letzten dent Lode nahe Stufen nicht unterscheiden können, der Gefahr ausgesetzt seyn, das kleinste Leben für den völligen Tod zu halten. - Diese Betrachtung hat freylich den Anschein einer Subtilität; allein wer gewohnt ist mit Gegenstanden der Natur sich zu beschäftigen, hat nur zu häufige Gelegenheit die Bemerkung zu machen, mit welcher Schwierigkeit es verbunden ist, den stufenmäßigen Gang in ihren Werken zu beobachten. Und überhaupt dünkt mir, kann niemanden, dem Wahrheit und Menschheit am Herzen liegt, etwas als Subtilität verwerflich seyn, sobald es die Erhaltung eines Menschen zum Gegenstand har. Ein Körper lebt, wenn er Empfindung und Bewegung hat. Daß er beydes hat, erkennen wir an seine Aeußerungen durch unsere Sinne: Aber beydes, Empfindung.und Bewegung, sind bloß Aeußerungen, Wirkungen des Lebens, keinesweges das Leben selbst, so wie das Schlagen und die Zeigerbewegung an einer Uhre Zeichen von der Spannung und dem Ausdehnungstriebe der Feder sind, keinesweges aber diese innere Federkraft selbst ausmachen. Die innere Ursache und Einrichtung des Körpers, welche diese Aeußerungen vom Empfinden und Bewegen hervorbringt, ist eigentlich das Leben, und diese besteht in einer uns verborgenen inner» thatigen Kraft, welche-etwa dem Nervensaft, dem Gehirne oder andern orga- Nischen Theilen eigen ist. Nun können diese Aeusserungen von Empfindung und Bewegung unter zwey Bedingungen aufhören; entweder wenn die innere thätige Kraft gänzlich aufgehoben, die nöthigen Organen zerstört sind, oder wenn sie zwar in gutem Zustande sind, aber durch gewisse vor. übergehende Umstände in ihrer Thätigkeit verhin- A75 dort