Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · אדר שני תקמח (1788) · p. [Seite 27]

( רג ) (נאטדזוזעגריגי וואהרהייטן) והב׳הס בוקריות(לו$ע^י4י וזאהר * הייטן) ♦ ההכרחיות המה אמתיות מצד עצמן ובלתי תלויות בזמן ומקום ואינם נופלים תחת השמי / יען היותם כן מפכת נדרס * דרך משל: העגול איננו מרובע / זה אמת קיס מצל עצמו היות גדר העגול מתננד לגדר המרוכע a ושני הפכים בנושא אחד נמנע 5 והס אינם תלויים ברצון / ני הרצון לא ישנה את תפקידם י והמקריות המהאמתיות מצד רצון הבורא a אשר בחר בס לעשותם כה ולא על אופן אחר / ומהם חקי הטבע / מהלכי הגלגלים ✓ ונחי הגשמיים ותנועות הגופים הנמצאים בתבל ♦ דרך משל: להיות אד עולה מן המים להשקות את הארץ הוא אמת ני כן יעיד הכשיון! אמנם הוא מקריי ואיננו הכרחי לטבע / כי אלו הי׳ רצון הבורא להשקות את הארץ באופן אחר והוא אמר / מי ישיבנו? לא כן עם העגול והמרובע / כי גס רצון הבורא הכל יכול לא יכריח דבר נמנע במהותו * ואס־יכן נתבארו השתי מיני האמתיות האלה / ההכרחיות אמתיות מצד הכמת הבורא יתעלה / והמקריורת אמתיות מצד רצונו יתברך / דוק והבן זה * “ "צלה הן האמתיות המושכלינת והנצחיות הבלתי תלויות בזמן / ומבלעדיהן תמצאוןעוד אמתיות זמניות והמה המקובלות (4טיכטט וזצזהרהייטן) / דברים אשר נתחדשו ונתהוו בעת מוגבל מן הזמן / לעין איש מן האנשים או לעין עדה! והמה יצאו מסבות ומסובבות אשר נתאחדו בעת ההיא / ואולי לא יוסיף עוד שנית להיות כמותם * ומן המין הזה כל פעל קדם אשר ספרו לנו אבותינו וכל הקורות אשר נשתלשלו אלינו מסופרים קדמונים & כאשר תתבדלנה האמידות ה12ה מפנת עצמוחן ומהותן / כן תתבדלנה גס מפנת השגתם בלב ודרך האמון בס» האמידות הנצחיות ההכרחיות ( ריא נ»וי4ע " נצוטה* ווענדין\ וואהרהייטן) / המה מיוסדות על התבונה במושכלות / ר״ל על קשר המושגות הנושאים והנשואים בהיקשים מחייבים או שוללים / ומהם כל מופתי ההנדסה וההגיון / אשר יורו אפשרות המשפט או מניעותו ובטולו * והרוצה ללמדם