Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · אדר שני תקמח (1788) · p. [Seite 22]

| 3{יה«ח : גס גס י! גניני נח; להשיג מ; זרן w:; עד עמי!; נלהזנר; י)זצי יע5 11 ז I "?הנה " רפחר! (חסתי ן האת פ העס ל¬; בענייני " האנוש,;< נאשר I וזה מג? ני מש ז המשלה j במטל! אשר ׳ רואה : התווי מה ש 1אען ווה לא!ומ אשר דת מאח 1הנ׳ I! I; I; ן .( קצה ) אלה המשפעים היוצאים מהבחינה הקדומה / ולזאת נוכל לומר : כל עובה מסוגלת וחירות מיוחדת אשד יתנו נשיאי החברה כיתר שאת ויתר עוז אל האנשים בני בריתם האלהית ומחזיקיס כקכלת אמונתם מאשר לזולתם כעלי דת ואמונה אחרת / יתראה כאתנן אשר ישחדוכס את העם / למען יעמדו על קכלתס 5 וכל דבר אשר יגדעו מכעל דת אחרת למנוע ממנו החירות והעוכה אשר ישפיעו על אנשי דתם / נראה כעליל כעונש חעאת מרי על הסגותו אחור מדתם / ומאנו לקכל אמונה כפיו מה שלבו רחק ממנו ונו׳ ״ 1‘ עד הנה הציגותי לפניך / הקורא הנחמד ל את דברי רננו החכס זצ*ל כחלק ראשון מספרו זה ל ויואל אלה I ואדע כי מלאתי את משאלות לכי / הנוסף לגלות אזניך עצם דבריו בעוב עעס ודעת ♦ אמנם אחת אכקש אותה אש2) בקהל רב / אס קצרו ידי לרצותך במלאכתי / ועודך ממשש כעור למצוא תוכן מחשבותיו / אל תלה לנסות את עבדך בשאלתך והשגתך / שלח נא דבריך ביד תשלח / ואנכי אכבדם להשיבך דבר כפי כחי / ועתה אנופף ידי להעתיק לפניך קצור החלק השני מספרו ירושלים המביע לקת עוב על דכר דת ישראל ו׳תורתינו הקדושה / ותראה נפלאות מתורתו י " כנד דברתי במקוס אחר*) מעצם ויסוד הדברים אשר הרחכתי עליהם הביאור בחלק הראשון מזה החבור י האדון פאן־דאהם אשרדרשעוב לעמי נסבורו המפואר והנכבד/ העיר את רוח הבחינה לשפוע / עד הכין תגיע יד ראשי כנסית גרי הושב היושבים תחת מלך עם זר / נגד אנשי קהלם בעלי הדעות הזרות הנועיס מקבלת כללם ועיקרי אמונתם / ואיך ירדו בס בחרס ונדוי ונויפה ונו׳ ואנכי עמלתי להורות בחלק הראשון הזה / שאין מקום לשאלה הזאת / והיא נתרת מאליה בעמדנו על ידיעת מהות הבריתות אשר נכרתו בין בני האדם על הארץ / כאשר זכרתי למעלה י ואס אמנם רבו עלי אין דער פאר רעדי צו מגיעה ין ייצדאל״ס רעטונו; דער יורן