Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · אדר שני תקמח (1788) · p. [Seite 21]

( קצז ) והמוסר שפר נעלה / ועל כרית־־החכרה להזיל כסף מאוצרותיה למען הספיק דורשי מוסר שכר נעלתם / כי להיות פעולת הצדיק המורה דרך הישר גס לעונת נרית-החנרה / כי יסתעפו המחשבות העונות לתכלית מעשיכם עונים / מן הדין / על גשיאי העדה לשמור את כהני כריתה מדאגת המחסור / למען היות לכס פנוי ועהור ללמד דעת ומוסר ולהשקיף כעין פקוחה על דרך העס ♦ ויהי׳ א׳׳כ עודף כבוד כרית-החכרה לתועלת העם נהחזיק את נדק כית הנהנים / ולהשלים להס עתס אשר הפחיתו מזמניהס לעונת כני כריתה * H « הן אלה גכולי השתי הכריתות ה2)ה / וידע כל מכין אשר כחן את הלמודים אשר יצאו מכת החקירה הזאת את מהותם ואיכותם / למען כלכל דכריו כמשפע כיוס כא ריב וקעעה כין ראשיהם / (אשר לא יולד נינותס כי אס נחסרון ידיעת מהותם ועכעס) * ולמען לא ימושו מפי הקורא אוסיף לשנות אותם עוד כקיצור כללי / ואומר : הברירדחאלהית מצרפת המחשבות * היריה־החברה מפקדת המעשים המעשה תפול תחת הצוי כי היא תלוי' ברצון / לכן יבא שכר עי1 הקיום ועונש על המרות המחשבה איננה נופלת תחת הצוי ׳ ני איננה תלוי׳ ברצון ני אם בשכל ׳ לכן הוא מן הנמנע לתת שיר לתושבי טוב ולענוש הורשי רעה המרות פי נשיאי החברה יענש על פיהכם כפי הרשעה י כי כS איש מאנשי החברר־ז נתן להם המשפט לדון עליו בעת המסו לחברה / לאשר נתחלפה הזניה ע״י ההסכמה ונעשה משפט הסדרת אזן משמוע רברי ראשי ברירת החברה אי אפשי?1הענש ביד אדם / כי אין לאדם משפט עS דברים שביני לבין המקום! יען לא היתד, לו זניה עליהם מלפנים ׳ ואי אפשר להסכים / ובמקום שאין הסכמה אין משפט ־