Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · אדר שני תקמח (1788) · p. [Seite 13]

( קפפז) הן בפחות הגוף הן גכחות הנפש והן כמאודו לטובת הכללי והפרטי לריעיו אנשי חנרתו ✓ וגזה ישלים איש את מחסור אחיו / ויהיו כלמו כנפש אחת שלמה לא תחסר כ1, בה * ובדרך הזה יושג האושר אשר שס חוה להם הבורא יתברך בחכמתו ורצונו ההדום י “ $ האושר אשר יקנה האדם על הארץ אמנם יחלה לשתי מחלקות ♦ המחלקת האחת הוא האושר הזמניי הגא בסבת כשרון המעשח הצדק והישר והשלוס והאהבה והאחוה / והמה השר* האגודה ועמודי החכדה.לעשות את כל אנשיה רצויים לתכלית אחד הקצובה בין אדם לאדם והמחלקת השניה הוא האושר הנצחיי הבא בסבת טהרה המחשבה בהצריף את הלב לירוא מפני אלהיס / לאהוב מוסר ותושיה / ולבקש חכמה ודעת / למען היות איש ואיש שואף אל תכליתו הקצובה גינו ובין המקום יתעלה י *) “ " להיות אושר הזמניי והצלחת החברה מסתעפות «כשרון המעשה ומפעולות טובות אשר יפעלו אנשי הקבוץ וה לעמת זה לתכלית אחת / תהי׳ ממשלת ברית־־החנרה ממשלה מכרהת שוחרת המעשים / וכס משפטה בשער המלך החת על הקורא המשכיל להבין את דניי יבא זצ״ל על בוריים באמת אין להפריד כל כן האושר הזמניי חן האושר הנצחיי! כי מצד תכליתם האמתית יתחברו להיות אתד! וסוף סוף יניאו את האדם אל תכלית שלמותו « וידמה אושר הזמניי כפרוזדור המביא אל הטרקלין הוא אושר התמידי * אמנם מפאת הקנינים אשר נקנה בהה האושר נבדלים ונפרדים המה * ני קציני האושר הטוניי , הצדק והמשיט וכי לא יתכוו ני אם כתביה < ונהיות האדם גלמוד עלי אי מאיי הים ואין איש אתו ׳ איו ימלא את הרפן לעשות 5דקה וחשד ומשפט? אכן יראת אלהים אהבת החוסר והתושיה ודרישת האנחה והדעת ימכצו נס לאיש יחידי שונן מיבר ציה ארן לא עבר בה איש י ונזאי! <נין יוכן דודיו ׳״ל : מכשרון המעשה לבדי תסתעף טובת הכלל נקיים החניה ובשמירת בריתה « ונעשות האלה את המעשים הטונים במחסנה טונה ובלב שלם תסתעף ממנה נס טובת פרטי וזה אושרו הנצתיי י מטהרי! המחשבה לנדה תסתעף טובת הפרטי לעשות איתי ירא ושלה ודבק ניזדויו הבורא יתבמ! ואה בסנהס יעשה האדס הצדק והמשפט וכוי תסתעף שהם נ• איבת הכלל בחון את דברי אלה והבן