Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · אדר ראשון תקמח (1788) · p. [Seite 14]

ו ג קנה > תשית למו הפלחס למשואות (תהליס י־גיג •״יי) / שהוא המות / ואחריו אמר איך היו לשמה כרגע ספו תמו ק בלהות (שס שס י״״) / ווה על עונש הנפש שאמרנו / וזה דעת רש״י ז״ל שפי׳ בלהות ׳ שדיס י נלל הענין שאמרנו במלת שדים / המורגל להאמר על הדברים המצערים לנפש / וכן הוא דעת ראב״ע ז״לשפי׳ ספו תמו / עלנפשותס: ב^הות / כמו ב^הות אתנך/ כי יש שישוב לאין ולהבל / והעל ואינך עכ״ל/ ויתבאר בסמוך: הנביא יחזיזאל.שננא על מפלת מלך צור שבימיו / שהיה מכת מרגיזי 12 ועשה עצמו אלוה כנזכר שם מבואה / חתס דבריו והוריתיך אל יורדי בור וגו׳ (יי״קאל ויי ו׳) / והוסף עוד בלתה אתנך ואינך ותבקשי ולא תמצאי עוד לעולם (שה שם ו״א) / והמבין יבין על מה מדבר / והוא הכתוב שנסתייע ממנו ראב״ע ז״ל ויפה דבר * ורש״י ז״ל פי׳ בלהות / פרשו יונתן כדלא הוית אתגנך וכן תהי / והפותרין אומרים לשון מקום מרקד שעירים ומזיקין עכ״ל י ואין זה בעה״ז / אלא כפשונוו של מקרא שאחרי מותו יחן אוחו צבלהזת / וזה ואינך / וכמו שאמר ראנ״ע ז׳׳ל וגס יונתן ז״ל כך דעתו / אלא שתרגם הכוונה לא המלה! כ• שאר המתים נפשותס בצרור החיים וקיימות , אבל עונש בלהות תשיבנה לאין / וזהו כדלא הוית / ולא על זמן / אלא וכן הזית / והבן י וכן אמר פעם שד על הרשע הזה בלהות היית ואינך עד עולם;שה ז׳,״ ל״ס / ועוד פעם שלישי אמר עליו כן (שה ריח י״«) : סביב בעתוהו בלהות והפיצוהו לריליו (אייב י״ח א׳) / מדבר על הרשע הגמור / כמו שהחל גם אור רשעים ידעך / ולא יגה שביב אשן(שס שס ה׳) / שהוא על אור הנשמה / וכן בספר משלי כי לא תהי׳אחרית לרע נר רשעים ידעך (»שלי י״ל ו/ומלת אחרית רמזנו עליו למעלה / 'ועליו אמר כי סביב בעתוהו בלהות / והפיצוהו ממקום למקום / כמו ויפץ ה׳ אותם משם (בראשית י״א ח׳) זפי' לרגליו לסבת מעשיו / וההפצה הזאת על דרך ואת נפש אויבך יקלענה בתוך כף הקלע ושיא ו״ה!־״) / כי ימשילו הצער הזה בכל מקום להסדר את האזן / לקלע ולהפצה וכיוצא / כאשר תוכל לשמוע ינתק