Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · אדר ראשון תקמח (1788) · p. [Seite 13]

( קיז ) זרות : יי הכיהבא אושר נחבאו בה " לא שנורהס ליטדז " אך קולות שונות היוו סביבותיהם להבהילם ומלאכי רעימזועפי פנים נראו לביו(כישה י״« ג׳ ׳ ד׳) / ואמד עןד אבל להבות נולואי פהד עלו ליראי להם וגו׳(98 יי) וכיוצא עוד מליצות שנזכרו שס! הנכלל במאמר המשורר וצרה משלחת מלאני רעים * והתורה רמזה על כל!ה במאמר יהי חושך וגו׳ וימש חשך (rwt־ י׳ נ״א) שהוקשה על כלל תימפרשיש ו״ל / ובאמת הוא כפשוטו / הודיע שיהיו שתי צמת / האחת יהי חשך / ובאר וה נפסוק שלאחריו שהיה חשך של אופל * ועל כן לא ראו איש את אחיו גם בצהרים * והשני וימש חסך / שימיש אותם החשך שלא יונלג קום מתחתם! וזוהי צרת מלאכי רעים / שמרוב אימה ופחד שנפל עליהם / לח קם רוח באיש וחדלה התנועה מהם / הוליז זה אין טעס למה לא קמו מתחתם / ונם עורים נעים נחוצות/ כי לשכת במקומו ג׳ ימים וג׳ לילות צרה יותר גדולה מן החשך עצמו / אין זה אלא כדברי הקבלה שביד המשורר וכדברי השפר שהעתקנו / ונם רנותנו ז״ל עמדו על זה במדרש רבה / אבל אץ רצוני לכפול פה דברים שכבר נארנוס במקום אחר / ני בפרושנו רוח הן על השפר הנ׳׳ל בארנו דברי המדרש ברחבה גנם יתר פרטי דברים בענין זה / יקחם הקורא משם : והנגי אומר כי יש שס פרטי השתמשו בו כתני הקדש לרמוז בו העטן שאמרנו / לא ישתמשו בו לענין אחר / זבכל מקום שהזכירוהו נכתב על קקריס שיקרו לנפשות הרשעים הגמןריס אחרי מותם , 1הןא שס בלהה / ן3רביס בלהות , ואעפ״י שהרב רד״ק ז״ל פרש אותו הפוך בהלה / אין דבריו נראים / ני איך יקרה ההפוך הזה במקומות רבות גס בנפרד גש בסמיכות גס כרבים / אלא תמיר הונח על שלוט הנחות המצערות בנפש האדם אחרי מותו * והנני מזכיר כלס כקצרה ואח״נ אפרש הוראת השם הזה : המפולרר האלהי כשהתלונן על שלות הרשעים הגמורים שזכר בשירו / אמר עד אבוא אל מקדשי אל אבינה לאחריתם (תהיל-ה יג״ג י״*) / שהוא המות ומה שאחריו / כמו שנאמו מיאומו לשפר ויקרא(*«י* 1' *׳ י"׳) / אך בחלקות תשית