Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · אדר ראשון תקמח (1788) · p. [Seite 10]

( קנד ) וכאשר התורה והנביאים מלמדים לנו שהן על מינים רבים וככ״ל/ נחזיק כהשנלתינו זאת / ־ולא נריב עמה ריב חנם * ובהיות הצורות המופשטות מחומר על מינים רבים / אפשר שיש גס כן יצורות שפעולתן חימה ואכזריות ופחד וכיוצא. * ואס נברר שהצורות העליונות יתחברו זו עם זו ✓ ויקבלו זו מזו / וייהנו זו מזו / ושכן גס מנהג הנשמות בהפרדן מן הגוף / יוכל להיות הדין כן גס נצורות המפחידות והמצירות / שבפגעס ונשלוט ידסננפש מנפשות בני אדם / שיצירוה ויפחדזה וכיוצא י ובאמת זוהי דעת הקבלה / שדברו עליה רבות בשפ5־ הזוהר / וגס זאת דעת רמתינו רל בתלמוד / שהזכירו מלאכי חבלה׳ מלאכי זעס ומצירי גיהנס / שהן כחות הפוגעות והשולטות בנפש האדם / אס ברוב פשעיה ועונותיה היא משולחת לשממון ולא תראה באור ואל יבוש המאמין כן / ואל יירא שהוא דבר מנגד לשקול דעת האדס / כי שלמיס וכן רביס מן הפלוסופיס הגדולים שראו כל דברי אל־פ״טו והתפלשפותו בעניניס האלה / נס בחנו כל דברי הגאיס אחריו / ולא נעלם מהס כל מה שנתחדש בענין זה מן השכל האנושי / ולא בושו לומר על עצמס שהן מאמינים בדעת הקבלה / תראה זאת חהפליסוף הגדול החפס המופלא נמהורר יש״ר דילמידיגו מקנדיאה ז״ל / כי אחר שהביא נספר אליס (דף מ״ס) דעות הפלושופיס 3עני ן זה / והתפלסף בדבריהס * אמר אנחנו גתפליסף בישיבורת הגויכם ובמדרשי החכמים / ולהדור השני1 נאמר •נ ל ימין שהואשמה אבל1 בחצרות בית ^'הינונאמין b הכתוב בתורתנו׳ ולא נקבל פירושים ׳ שהתורה והכתובים מעידים על הממאנים ׳ ולדעת חכמי אמת המקובלים יש הרבה מינים ׳ וכך רעתי כמוהם ואם איש רב השכל כמוהו השכיל כן / הניח מקוס לנל בעל לעת לחשוב ולהאמין כזאת ולא יבוש : וכאשר יאמן לנו / כי יש כמה מחנות וצבאות / ושתוכל נפש האדם בהפרדה מן הגוף להלוות אליהן / אס לחסד אס לשבט , הכל כפי ארחות הנפש אס טונות אס רעות / תבין כי הנפש החכמה תתהלך אז בין מחנות אלהייס / -ותתעדן במחיצתם / שעל זה אמר בנבואה בשכר יהושע הכהן הגדול / ונתתי I