Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · אדר ראשון תקמח (1788) · p. [Seite 9]

( קנג C נפשו ♦ והמתלוצץ על זה ומדמה שאין לזה יסוד בשכל האדם / אראנו שיש לו יסוד בפלושופיאה / וכל שק שישודתו בהררי חדש התורה והנביאים / וכמו שנזכיר עניניס על זה נסמוך : בתורתנו ובדברי הנביאים / כי יש בגבהי מרומים מלאכים וצבאות משיתי השם ועושי רצונו / נאמרו ואהה מרבבות קדש (דבריה ל״ו. ל) ונאמר רכב 2!היםרבותיס ן1פי שנאן וגו׳ (ריל־ה ס״יז י!,ח) / ונאמר ברנו ה׳ מלאכיו גנורי כת עושי דברו וגו' (פס ק״ג ח / ועל הצבאות אמר ברכו ה׳ כל צבאיו משרתיו עושי רצונו(בה פה ו״א) / ועל שתי אלה אמר המשורר הללוהו כל מלאכיו הללוהו כל צבאיו (פס קמי, ח בי) / ועליהן ההדים לומר הללוהו במרומים / בעבור שהם במקום נשגב מחומר * ואחריהן אמר הללוהו שמש וירח הללוהו גל כוכבי אור (פה י3ס ל) / שמענו שהמלאכים והצבאות נשגבים מהן " למדנו מזה שהצורות הטהורות הן מחנות מחנות נבדליין זו מזו / בגדולתן ובמעלתן וכיוצא בזה / ועל כן נקראו בכתבי הקדש בשמות חלמזיס זה מזה / נמו חיות / שרפים / אופנים / אלים/ ובני אלהיס וכיוצא ואין כידינו לדעת במם יבדלו הצורות הטהורות הלו למיניהן / ולתת להם מנץ ומשפר < לפי שבעוד הנשמה קשורה בגוף , אי אפשר שתספור ותבדיל המינים / זולתי אותן הבאים לה על ידי החושים * לדוגמא אנו סופרים מיני הצבעים ומבדילים ביניהן / ואס תדמה בדעתך שימצא אדם שאינו רואה ני אס גוון אחד / השחור א( האדום / ויתר הגוונים אין בכחו לראות / אעפ*י שיודע שיש צבע או גוון בעולם / לא ידע לספרם ולהבדיל ביניהן / שכפי ציורו הכל גוון אחד / שהוא אותו הגוון שעינו שולטת בו / ומן הנשארים לא יוכל לצייר דבר * וכן יקרה לנו בצורות הטהורות שנצייר מציאותן / על ידי הרגש מציאת הנפש שהיא בנו / שאנו מרגישים אותה < שנם היא צורה טהורה שאינה צריגה לגוף לפעול פעולות נשגבות שהן טבעיים לה / אך הצורה הזאת לבדה אנו רואין בהרגש פנימי / לא צורות טהורות אחרות הנבדלות ממנה/ולכן אין בידינו להבדיל באותן שהן חוצה לגו "י זבכל זאת השכל משכיל ני אפשר שהן נמצאים על מינים רכים * וכאשר