Ha- Meʾasef · 1788-01-01 · אדר ראשון תקמח (1788) · p. [Seite 3]

יולא שלא נאריך נזה / רק להראות שלא היה דעת חפמיס מעולם שיהיה גיהנם לדון נו הרשעים נאש שמתחת לארץ / שצריכה לעצים וכיוצא שתאחז נהן / ולרוח הנופח נה שתנער / אלא כמו שאמר צופר על העונש הזה המגיע לרשע הגמור / ני אחד שזכר מותו המר בע״הז (אייב ל ו״ה) / אמר כל חשך טמון לצפוניו / תאנלהו אש לא נפח וגו׳ (פה שפ לס / לדעתי צפוניו היא הנפש הדעות והמחשבות והנחות הצפונים בפנימיותה ולהם טמון כל חשך / והוא חשך של גיהנם שזכרו חז״ל ונרמוו עוד עליו לפנינו / ויאכל שם מאש שאינה צריכה לרוח שיפוח בה שתבער / והוא עצמו הענין שדכרנו והנן : אכל גיהננז ממש שנא נדכריהס ששם משפט הרשעים הוא אש שלמעלה / הנח המכלה רוחות ונפשות וכמו שזכרנו למעלה / ונענין נהר די נוי נגיד ונפיק מן קלמוהי! ועל זה אמר הרב ר' מאיר, בן גנאי ז״ל שיש גיהנס של מעלה וגיהנס של מטה / ני ה׳ הוא אלהי האלהיס ואדוני האדונים / ומלכותו ככל משלה וננ״ל י וכן זה שאמרו שלשה פתחים יש לגיהנם אחד נמדנר ואחד ביס ואחד בירושלים / הודיעו שנכל מקום יש פתח ירדו בו רשעים לשאולה / כי יישוב ומדבר וים כוללים העולם כלו / ואין נסתר מעיני השם / ובכל מקום יפליא פלא להתס חטאים ולהורידם שאולה להענישם שס ולצרפם / כמו מחנה אשור ירדה שאולה לפני שערי ירושלים / קרח ועדתו ירדו שאולה במדבר / יונה בא אל שערי שאול גיס / ונאמרו מבטן שאול שזעתישמעת קולי / ושלשלתן בדרך פלא / פי המשפט האלהי בוער כאש בכל מקום י ובמקום שיתקומם איש כנגדו / שם ימצא פתחה של גיהנס * וקרוב לזה אמר הרב ר״ש אידליש ז״ל ג׳ פתחים בג׳ חלקי העולם ׳ מדבר ים ויישוב והן כלל חלקי העולם ׳ על דרך שאמר הנתיב אנה אלך מרוחך ואנה מפניךאברה, אם אסק שמים שס אתה ׳ ואציעה שאול הנך וגו׳ דהיינו שאי אפשר לאדם להסתר מדרכו של גיהנס / כי בכל מקום מוכן פתחה לקבל הרשעים * ויפה פי׳ * והנה יונה היה במעי הדגה במים אדירים / וחכמ*סז׳'ל קראוהו פתחה של גיהנס 0 הא למדת שהן יכנו כן חמת ה׳ ומשפטיו המכלים את החוטאים / ומביאה נשמתם להציף באש גיהנס י וכן הוברר מה ששנה ר׳ י ב ב ס! ישמעאל