Ha- Meʾasef · 1787-01-01 · טבת תקמח (1787) · p. [Seite 27]

היא אש ממש נאותה הנודעת לנו / ויחדו לה מדומות בארץ / בעם נגען הארץ וכמעמקיה ✓ ופעם במבחר הבל ארצה במקום הקדש / מאמרים סותרים עצמן / ואומרים לכל דרשונו וחיו כי על מה ששנינו(פל־! לן* צי״ יל״כ) t מעשה שעשו אנשי טכריא זכר / מסאי כגמרא דארישא דמתניתן קאי / ששנה ולא יפאיענה נשודרין ור׳ יוסי מתיר / ואמרי רבנן לר׳ יוסי והא מעשה <אנשי עבריה דתולדת חמה ואשרי להו רבנן / פי׳ שרבנן חושבים כי חמי טכריא מגבורת .השמש הוא / ששולח גיצוציו בבטן הארץ במקומות ידועים ומחמם המיס העוברים גמעמאיה / כמו שדרךהשמש למזג ולבשל המחצבים ויתר דוממים שבקרבה " ואמר להו ר׳ יוסי ההוא הולדת האור הוא דהלפי ׳אפיתחא דגיהנם / פי' שר' יוסי. סובר שהמיס החמים הללו הן בעברם מתחת לארץ על מקומות תמות / שהוחמו מן נפדית ואש שהן בבטן הארץ כידוע לכל / והרי הן תולדת האור * ונראה אם כן משפט השמועה / שאותן המקומות האשייס הס הגיהנס שבו נדונין נפשות גני האדם ♦ ומלבי ככל זה מרעיש דעת האדם / וכמו שהראיהיך דעות חכמי ישראל המופלאים 'בחכמה וביראה שנטו כלס מהאמין שיהיה משפט הנשמה כאש של גחלת ושלהבת כעין אש.שלנו " אלא שרבותינו ז״ל אמרו במקום אחר (עיינץדן יי׳״ ע״א) /. ואמר ר׳ ירמי׳ כ״ר אליעזר *שלשה פתחים יש לגיהנם / אחד כמדבר וא׳ כיס וא׳ בירושלים / ־במדבר דכתיב וירדו הם וכל אשר להס חיים שאולה / בים .דכתיב מבטן שאול שועתי שמעתי קולי / כירושלים דפתיב נאם ה׳ אשר אור לו בציון ותנור לו כירושלים / ותני דכי ר׳ישמע11 אשר אור לו בציון זו גיהנס / ותנור לו בירושלים זו פתחה של גהינס / הרי שנתנו מקום הגיהנס בציון / לא בבטן הארץ , ואס אמנם זה נפלא יותר לתת בציון מקום הכבוד / גיהנם אש וחשך 1 האם שמה יאספו החטאים בנפשותס לקבל עונשם? זה באמת דבר מבהיל מאד * ויותר מזה איך יספיק הר ציון למקום. הגיהנס / שאמת הס ז״ל עליו שכל. העולם כלולגהנם ככסוי לקדרה / ובפרקי ר' אליעזר אמרו שכל מדור ומדוד עמקו מהלך ת״ק שנה / ובאגדה אמרו שמדד הבית הראשון שבגיהנם ומצא בה ק׳ מלין ארך ול מילין בעוביו / ואלה האגדות