Ha- Meʾasef · 1787-01-01 · כסליו תקמח (1787) · p. [Seite 19]

( סיד ) גס, תהליס על פסוק כי אראה שמיך מעשי אצבעותיך כו' i וככר ידעת כי הבחינה היא עיקר למען השכל וידוע אותו ית׳ 4 גי נקיש מן המאוחר אל הקודם כי את הכל יפה עשה וכי הוא משגיח על כל למקעון ועד מול ומה נראה כי?!הים מראו את כל על הארץ / שס את כל הברואים נכונים לתכליתם ויתן ב5ז מדע מבפנים להכיר את חסרונם / ולדעת כמה יוכלו «לאותו / ומבחוץ שם נס כלים מוכנים / אס לעמוד נגד 'שונאיהם / אס לחפור כעפר לתקן להם קן ישיתו שם אפרוחיהם ולעצור שם מאכלס למען יעמדו על הארץ ימי קיומם הטבעיי " אך חפץ ה, בכל הברואים / לכלתי היותם מתעצלים וטומני 'יד /*' אמנם כלס נאחד ייגיעו ויתאזרו חיל לבא עד תכליתם ■באשר הס / האדם להיות אדם ✓ הארי להיות ארי / הפיל 'להיות פיל / והנמלה להיות נמלה היוצא מדברינו בראותנו בריאה שלימה מכרת את חסרונה ויודעת למלאותה / ואיננה 'מתעצלת לבא עד תכליתה כאשר שם לה בוראה את חקה t תפול עליה שם הנמה / ני גדר החכמה היא / ההכרה *בחסרונו / והתאמצות למלאותו / והזריזות לעשותו עד בא ־אל תכליתו " כמאמר החכם אמרתי אחכמה והיא רחוק• ממני / ר״ל אמרתי אכא אל תכליתה אך קצרה ידיעתי ■מהשיגו " ני עקר החכמה היא החריצות לבא אל התכלית יאשר חפץ ה׳ בא אליו ״ - ^־ י¬ א מגם החולשה בברואים היא אם מצד עצמם / קטנס מעוט דמס / חסרוני אבריהם / אס מצד טבעם ,ומזגם / קור טבעם/ או חמימותס ✓ יבשותם ולסותיהם נידוע לחכמי הטבע * אמנם ענ״ז לא שגבו מהם ישע / לכלס ימצא תרופה בעיון ובהתמדה " ועתה. שווע בני את אשר אומר אליך והבן. דברי החנם ארבעה הכוה קטני ארץ ר*ל חולשיארץ / וא*נ לפי בריאותם ומזגם חיש יכרתו מעל פני .הארץ / אך המה חכמים מחוכמים ר״ל גברו חיל והתאמצו לבא אל תכליתם ולהציב תרופה מול מכה / ישע מחיר חולשה / והס אלה ״ נמלים עם לא עז ר״ל בעבע / (ני שם עז תפול על הנת הפנימי הנתון בלב) / ני ידועשעבעיהס קרה למאוד # ך, a ג %