Ha- Meʾasef · 1785-01-01 · שבט תקמה (1785) · p. [Seite 11]

^כמו האומר קויעי ׳להשיג זהב ולא השגעיי , וקויעי עכ״ע להשיג נחשע , וגס זה מנעו ממני , כן אעשר בענין וה שיאמר קוייגי לראוע כאור שהוא אור השמש ולא ראיעיו גי כא חשך , זקזיעי עכ״ע שיהיה כחשכע לילה שירח ונרות. מגיהי© ארגו וגס זה לא השגעי כי היה אכלה, ואס יאמר כן צריך שיאמר חשך נגד אור ואכלה נגד נגה וכן מצאנוס ככעוב כמו קוינו לאור והנה חושך , לנגהוע באפלויג נהלך ( ישעי׳ ג״ט י״ז) הלא יוס ההוא חושך ולא אור וא<& ולא נגה לו ( עמוס ה״ ן") ואס יזכירו שני קצהע , כאדס האומר קויעי לעושר רב , ויבא עחעיו עוני גדול כן אמרו בענין זה קויעי לאור שתש ויבא אופל וכן כעוב כי סוב או יעי ויבא רע ואיחלה לאור ויבא אופל (איוב ל״ו ך") כצומר אפילו חשך לא בא כי אס אופל וכן הדין לטובה כאמרו ואפלעך כצהרים (ישעי׳ נ״חו") כלומר לא לבד שיגה אור באפלעך ויהיה נחשו לילה אלא אעהפך לאור צהרים, יכן נאמר העס ההולכים בחשך ראו אזר גדול , יושבי בארן צלמוע אור נגה עליהם ( ישעי׳ ט" א") נגד הולכים בחשך שהוא לילה אמר שיראו ואיר שמש ונגד משבי כארץ צלמועשהיא אופל כמו שבארנו אמר שיגה עליהם אור , כמו לילה שיגה חשכו עי׳ י אור ירח ונכניס * וע״ל־־‘ דרן זה השעתשי במליע אלו אור ונגה חשך ואפלה על נפש האדם , כי בה יו ע הנפש היקרה הזאע קשורה עם גוף שיצר לבו רע , וקשה עליו להכין האמע ונקל לי ללכע בדרכי יצרי ולהכשל בעווגועיי» הרי דומה בעק״ו להולך בחשך , יאס יזכה לטהר לבו ולמשול ברוחו זוכה לעזר אלהיס ויאיר פניי אליי , והרי אור זה כאור נגה המגיה יושנע לילה , וכן להיפך [אס יוסיף!לחטוא ולהרשיע יסחיע גפשו ולא עכון עוד שיגה בה אור ■יידמה להולך באפילה שאין כאור מיעיל לי וכן נמצא במקרא כמו ועל דרכיך נגה אוי¬ ( איוב ך״ב ן״ה) רמז שיזכה לנגה ,אור אלהי המגיה חשכע הישרים בלמעס ועל ההולכים אחר דוחס אמר והכסיל בחשך הילך (קהלת. כ" י") וכן כי אעה עאיר נרי ה" אלהי יגיה משני (עלים י״ח ק״ס) כלומר איגה האריג גרי שהוא הנשמה כאמרז נר אלהיס נשמע אדם ( משלי כ" כ״ז) ובהיותה במסגר הגוף בחשך ולא עוכל לראוע אור כמו העליונים כי גס יצר הלב ומנהגי העולם וצרזעיו מכסים אירה והנה ה" אלהי יגיה חשני כהגיהז עלי רוח דעע ממרומים *