Ha- Meʾasef · 1785-01-01 · שבט תקמה (1785) · p. [Seite 12]

<לפי שהאור הזורח על כשמע החהס הוא אור נגה, צרין כס הוא להחזיק במוסר יראע אלהיס ופחדו, להכניע הו יצרו בעע ששולט עליו ואל יאמר מה יעשה לי יצרי זאכי &מח ועלז ללכע ב7רן טוביס , כי אין מקוס לשמחה זו רק כל עע שהאור הזה מאיר בלבו, אבל כשהלב בצרה ועץ אס מעלים מחשבו ע הבל ליכסוע האור המגיה בו ■ואז אפשר שינשזל הכל חטאע האדם וזה דימה לנגה הלבנה שלפעמים ענן וערפא יכסוהו ואץ <5ן אור השמש שהוא בוקע הכל וכמו שאמרנו וזהו שדבר שלמה עם המכס הצדיק שכבר זכה בצדקעו לעזר אלהים ואמר בדרך חכמה הזריעיך במעגלי יושר (משליד״י״א)החזק כמוסר אל ערף נצרה כי היא חייך (שם שם) ומבואר מדברינו ואמר הטעם וארח צדיקים כאור נגה הולך ואור עד נכון היזם (שם שם) כלומר האור האלהי המגיה חשכע הצדיק כעה״ז * דומה לאור נגה כירח המגיה לעיני בשר בחשכע לילה וכמו שלפעמים הענן יכס נגהו p לפעמים ענני הצרה והיגון מחשיכים גגה נשמע הצדיק וכמו שנגה הירח הולך ואור כל הלילה עד י נכון המם שיזרת אור בקר ק נגה הנשמה עאיר כל יקי משבעה כליל העה״ז עד עפרד מגופה ועראה אור כעליונים הדומה לאור המס <אחר שרמז על חשכע הצדיק בעה״ז והאור המגיה בארחועיו הבדיל בינו וכין הרשע והוא חי שהשחיע נפשו שלא מעיל לה עוד האור וכמו שאמרנו ואמר דרך רשעים כאפלה לא ידעו במה יכשלו (שם שם) כלומר אין דרך רשעים כחשן שמעיל בו נגה ירח ו ככבי ם אכל דרכו כאפלה שאין האור &ולמ ׳עליו ועבין מזה כי הצדיק גס אס יבשל בחשבו כשישוב האור להגיה בו יבין המכשול וישוב אל אלהיו וידע להשעמר בעעיד מהכשל עוד וזה דומה למי שהולך בחשך ונוגף אע רגליו כשמביאין נר להאיר יראה במה נכשל וישעחר בעעיד מלכע -במקדם המכשול; אבל הרשע ההולך באפילה דוחה לעור המגף 1 דגליו שלא מדע לו במה נכשל כי אין האור מועיל ולא ישעמר מהכשל פעם אתר פעם חהו שאמר לפי שדרך רשעים כאפלה לא ידעו •במה ינשלו מהנה העבאר בקצרה העטן כלו * גפהלי מירי{ וומל־י *