Ha- Meʾasef · 1784-01-01 · טבת תקמה (1784) · p. [Seite 10]

3נ* דרכי ובכל מעשי , ועמדעי על כל פרט לפרט בביתר גמור שהיא הראייה ובכל מה שראיעי לא היה ענין רע לזר , שיגמס לי הצרה הזאת. , ואל מחשבו שאין אדס רואה!חוב לעצמו , ואינו מעמיק כהסעכלועו על דרכיו , ועלומיו למאור פכיו יע" אין ׳הדבר כן, אלא בכל כחי השעומעי כליותי להבין ולהשכיל עליהן יאעפ״כ לא ראיעי בהן זר וכבר כל, יוחשכיע לבו בקרבי ואי אפשר לי למצוא השעכלוע חדשוע , פסקו כליו מי בתיקי חהסעכל עוד , ודוגמעו כס" עהליס כשדבר על מחקתי כענין צדיק ורע לו אמר, כיימתמן לבכי וכליומי אשמלנן ואני בער ולא אדע ( ע״ב כ״א ) כלומר אעפ״י שהשעונגעי כליומי מאד לחשוב על טעס דבר זה , אני כעד ,לא אדע , וכאן מוסיף לומר כלו כליומ בחיקי כלומר מרוב מחשכימי פסק כחס מחשוב עוד והנך ריאה שמפסוק זה שמדבר על חזומי בדרכי נפשו ורצה להודיע שעמד על בירור דבר , זכר לשון ראייה אחר מלמ אחזה וכמו שפרשנו כפסוק שלמעלה י ומה נעיס לפרושינו מליצמ ולא זר ופרושל ענין זד או דבר זר , ודבר זה נופל על דרכי היצר והרשעה שהס זריס לנפש העליונה שבאדם כמו עיניך יראו זרומ (משלי כ״ג ל״ג) הפכפך דרך איש וזר ( שם ך״7 ח״) כמו זר נחשבו ( הושע ת" י״ב ) וכן כאן שעיניי לא ראי בנפש! דרך זר כלומר הכל ראו עיני לבד, זר לא ראו/, ומה טעס לפרושי זולמינ, שעיניו. ראו זאמ ואיש זר לא ראם, וכי זה דרך לשון בכי אדס כשיאמרו עיני ראו זאמ שיוסיפו לימד לא שזר הרואה ואני מספר על פי ראיימו אלא אני הרואה הלא כל זה כלול כמאמר ועיני ראו וידענו שאינו מגיד על פי השמועה ולדדכימ יש להמעיק המאמר כך, מלח ראו חסר הנסמך, כדי לסמוך אלי, דברים רביס, ראי צדקת\,ראו י&י-/ראו עמימעי,ראו ענועי טובי וחסת «*כים כמוהם ועוד מוסך צשיגים עיני ראו אלה שאמרנו [זלא רא, דרך זר, והכל אחד ב, תאמרו מד־־! נרדף לו ושרש דבר נמצא בי ואתם רעי מעמים פכיס להרשיע צדיק כמוני באמרכם עמיד מה נרדף לו, מה צורן לחזות. אלוה להעבונן כעכע ה" למען נדע למה הביא עליו אע הרעה הזאע, וסכע הרעה היא איוב עצמו ונמצא ע בקרבו כי עונו בו , איךן!לא עבלש-ו לימר;'עון פלילי כזה. הממועע[; נכאה לבב] מרוב עלבו( נפשו הלא עבורו לכס פן יקום השם מכס בחרב וכמו שאפרש בסמוך, וזה עיקר פי' מלע) נרדף שבהזכרן על דברים מחשביים ׳שכליים