Ha- Meʾasef · 1784-01-01 · מרחשון תקמה (1784) · p. [Seite 8]

מטאוחס , וטעם למצן , כטעם למען אשר יצזה את מיז ( כראשית י״ח ) ועיין הביאור שם : שמיכתי הפי' הזה מפי חפס אחד 'יודע ספר , וכאשר ראיתי את דרגו טוב לפט , הלכתי בעקבותיו , זהעתקתי את הכתזביס האלה ללשון אשכנ״ז , גפי עני ן הפי׳ הזה למען השיב על שאלתכם דבר ° ועל אשד תרגמתי עורי ( מיין גב״ן) ולא ( מייגע הזמו ) וגן נרדף (דיא פרפאלגינג) ולא ( ד ער פרפאלגטע) ועוד, כהנה , והו לצחות המליצה בצ׳יז , ולא שמרתי טעם המלות , ני אס טעם העניניס לבד " מאל בריל ־• ב אור מאמר מכמנו ז״ל בעירו בין : הללו אוסרא והללו מתירין אלו ואלו דברי אלהיס חיים י - מפני שראיתי רבים דחה ו לפרש 'המאמר געירובין, . :אוסרי? ותדלי .מתירי? אלו ואלו דברי אלודם ־־חיים , מהם פרשו ־1ר1 נסתר , ומהם דרך נגלה ומהם דביס אשר לא הבינו דברי חז״ל וחשבום לב" הפגים בנושא אחד » לכן פערו פיהם נגד מז״ל/ ובזה יצא מכשול לרבים וגולם גטו מדר! האמת - לב? אמרתי אחזה?גס אט את דעי בזה ואס יאמת אדבר?בלו האמת -ממי שאמרו , והוא r נאשר רצה הק״ב׳ה לזכות אותכו ע״י תורה ומצות , חומים ומשפטים להישירנו במעלות המדזת ־ומעלית השכלות, פי זה תכלית האדם ואושרו (כאשר הזא כמוס עמדי וחתום באוצרותי ע'זפ ראיות התורה וראיית השכל ) כי האדם לא נברא כ״א להשיב השגות בא מנעת הגשמיות כדי שיביע השכל אחרי הפרדז מן ־הגוף עי״ז אל השגות רוחניות עליונות , אבל הוא מן הנמנע לפריט כל כרסי •ודקדוקי המצות גי רבים המה לכן נמסרו לנו מסיט י שלוש עשרה מדות המסתעפים לשלשיס ושתים כתיבות אסר על ילס י ת! דעי לנו כל כרטיהם וסעי פיהם; אך האדם , בשגם היא בשד , רבות מחשבות בלב כל איש ואיש t עי״ן ירכו המחלוקת , אס בפי׳ הכתובים , אז בענץ היוצא ע״פ י״ב מדות הנ״ל , ומה שזה אוסר , זה מתיר , זה מחייב , זזה