Ha- Meʾasef · 1786-01-01 · אלול תקמו (1786) · p. [Seite 15]

רז ״האחד מפני שבאו כעורה והשני סדר הנביאים התפלה בהם . ".ולולא ההכרח הראשון לא זכרנום ולולי ההכרח השנ-י לא "הסירונוס ממקומם ולא התפללנו בהס ואחה מרכה בתאריס : "הנה כבר התבאר לך גס ,כן מאלו הדכריס שאין כל מה "שתמצאהו מן התארים המיוחסים לשם בספרי הנביאים ראיי "לנו שנתפלל בהס ונאמרס שהיא לא אמר אלמלא דאמרינהו ״משה רכנו לא הוה יכלינן למימרינהו , אלא תנאי אחר ואמר "ואתו אנשי כנסת הגדולה ותקגיעהו כתפלה ואז מותר ל;ל ״להתפלל בהם ולא כמו שעשו הפתיים באמת אשד המריצל "בשבחים והאריכו והרבו דברים בתפלות חברום ומליצות קכצוס "להתקרב בהם לבוא לפי מחשבתם יתארו הבורא בהם כתארים ״אלו יתואר כהס אחד .מבני אדם הי׳ חסרון באקו : "שהם לא הבינו אלו העניינים הגדולים והחשוכים הזרים חשכלי "ההמון ולקחו הבורא יתברך מדרס ללשוניתס ותארוהו וספרוהל ״בכל מה שיחשבוהו ראוי וימריצו לשבח בזה עד שיעוררהו "להפעל כתחשבתס •י וכ״ש אס ימצאו כתוב מדברי נביא בזה ״יהי׳ הענין מותר להם שיבואו לכתובתו שצריך לפרשם עכ״פ "וישיבוס לפשוטיהס ויגזר מהם ויעשו להם סעיפים ריבנו עליהם "מאמרים וירבה היתר זה אצל המשוררים והמליציס ואצל מי "שיחשוב שהוא עושה שיר עד שיחברו דברים קצתס כפירה "גמורה " וקצתם יש בהם מן השמות והפסד הדמיון מה שראוי "לאדם שישחוק עליו לפי טבעו כשמעו ויבכהו עם ההתכוננות "איך נאמרו הדברים ההם בתק הש״י •י ולולא חמלתי על "חסרון האומרים הייתי מגיד לך מהם מעט עד שתתעורר "על מקום החטא כהס אלא שהם מאמרים חסרונם "נראה מאוד למי שיכין וצריך שתתבונן ותאמר אס "היי: לשון הרע והוצאת שס רע מרי עצום כ״ס "התרת הלשון כחק השם ית׳ ותארו בתארים יתעלה "מהם ולא אומר שקם מרי אבל חרוף וגדוףי כשגגה "מן ההמון השומעים ומן הפתי ההוא האוחרס "אמנם מי שהשיג חסרון המאקריס ההם מאמרם "הוא אצלי מכלל מי שנאמר בהס דחפאו מי ישראל ״דברים אשר לא כן על ה׳ אלהיהס * ונאמר ולדבר "על ה" תועה " ואס תהי׳ מתי שיחוס על כבוד "קונו אין צריך לך שתשחעס כסיס פנים כל שכן "שתאמרס <כל שכן שתעשה כחותס* ע״כל י והרוצדייז