Ha- Meʾasef · 1786-01-01 · אלול תקמו (1786) · p. [Seite 13]

חולים ומחיה מיגים י(חיים החשוכים למת\ס) כי עליך הדבר להיותך שלס בכל ושמך גדול בכל הארן " אלה דברי הנרצע לאה בלע וסר אל משמעתך ־ האיש השואד־* על דבר מנהו; הלנרח המתים . דבר אר־־, הסדבריבש *) שמעתי דייג עס מסביב ישימו עתה בפי ויחרפוני בקהל עם על לא חמס בכפי לא מיראי; קלליגס אשר קללוני ולא מחרדת חרפתם אשר חרפוני פתחתי פי לדבר / כי מי פתי יסור הנה לפנות אל כל פה דובר תהפוכות והולך רכיל כעמו, למי כר לבב יחרד לקול ריק היוצא להבל? גס לא להתוכח עמהס למען הדריכם על מעגל יושר יצאתי , כי מי ירהב בנפשו עוז לאמור הפכתי עור כושי או הפחתי רוח כינה בלב עקש? וכבר גזר החכם משפסו לאמור אס תכתוש זכו׳ אך למען אתי וריעי דורשי האמת ושוחרי הסוב אשר שומעים תלונת המדברים האלה•, ואינס משיכים או מחסרון הידיעה על מה תמכתי יסודותי ■, או פחד פחדו פן יהי׳ גס המה לבוז כעיני המדברים להס אני נושא את נפשי אותם אדרוש לקרות הדברים האלה למען ידעו כי לא עולתה בי . בסי׳ ■ כ״ח בביאורי!לסדר התפלות כתבתי הדברים האלה אשר אעתיקס הנה ללה״ק ז״ל ״עשה למען ימינך, ״פי' למען תפארת הנצוח אשר עשית עם ימינך . מאמר הזה ״הוא מושאל (ר״ל תאר הימין להשס יתעלה) ובא בס' תהליס "התארים המושאלים ואמורים על השם לשבר את האזן כתכתיס »והעתקתים אס נמצאים בתנ״ך אמנם איתן הגפת ביס ממחברים ״אחרונים ואינם נמצאים בי;נ״ך מנעתי מלהנגתיקס מסעם "הזה לא יוכל איש יהודי נבון להצדיק את הפיוטים הנאמרים ״כימים טובים ימה טוב ומה נעים כבא אדם גדול להישיר ״את הפיוטים ולסקלס ממאמרים כאלה שכרו הרבה מאד״ ע״כל ___לא *) ביאור מלה זו כלשון המחקרים עיין מורה נבונים פי׳ מהמלות הזמת אות ד׳