Ha- Meʾasef · 1786-01-01 · אב תקמו (1786) · p. [Seite 10]

<א0 תאמרשזה מחמת חומר חילול שגת לכך לא זיו״&ע* בזה אבל בחול מה הפסד יש בזה אס נחוש בזה 4P *שהוא חשש דחוק -וזר? אומר אני שתי תשובות בדבר <חדא דאטו -בחול •מי לית בי' אסורא והלא -אס אנו מחזיקיז אויבו ע״פ דין לוודאי חת יש כאן איסור תורה שהמלץ את מתו עוברכלאי דלא תלץולא תימא שזה בכלל ■מה שאמרו שאס מלינו לכבודו אינו עובר בלאו וא״כ אס מלינץ אותו כשביל פיקוח נפשו עדיף -מלכבוד דזה הי' שיין אס היינו מסופקים •באמת שמא חי הוא .אכל ־כיון שכבר הוכחתי שאין כאן /אצלינו שוס ספק או ספק הפקא לחשוב שהוא חי אין כאן כבודו אלא בזיונו י הא חדא יועוד שממקומו שס בגמרא מוכרח שאפילו בחיל ג״כ כיון שבדקו עד חוטמו שוב אין שס שוס תועלת להטריח לפקח יותר כי בוודאי כבר הוא מת דהרי .סס כגמרא דממא על ברייתא עד היכן הוא בודק אמר :רב פפא מחלוקת מלמטה למעלה אגל מלמעלה למטה כיון שבדק עד חוטמו שוב אינו צריך דכתיב כל אשר נשיות רות חייס באפיו ומדקאמר רב פפא אינו צריך ,•מכלל!כחול איירי דכשכת כיון שאינו בודק ממילא הוא אסור, באיסור'חמור של חילול שבת שלא לצורך והוי לי׳ לרב פפא למיחר ביון שבדק *עד חוטמו שוב אסור אלא מדאי הך ברייתא עד היכן הוא בודק לאו דוקא כשבת איירי אלא גס בחול שחייבים לפקח הגל להציל נפ* דקאמר רב פפא שאס• כדק עד חוטמו שוב אינו צריך לפקח יותר שבוודאי מת חשבינן לי׳ ושוב אינו צריך *להטריח לפקח עליו * *) הביא הא דחס' כדה הזב והזבה וכן' כמו שהביאו הרב .ר״י עמלן באגרתו והוכיח חזה כמו שהוכיח הרב הנ״ל ,.אך ביתר שאת שאין דברי הגמרא חיירי במת ןה , ►אלא גזירה שמא יתעלפו מיירי בזב אחר , ולכן לא אאריך לכתוב לך את דבריו בפרטות כי ידוע לך הוכחת הר״י - עמדן הכתובה במאסף י״**) ד .,ו■ ■ I I ,׳■,■, ■«■;■ ־,. , ,׳ ■■־<—• ■ג■'■! י ■י י■ -י■( י■ •) תתה אגי איד •אמי?לב דהא דרג פ?א ני!1ל איירי, לא״כ איו יאתר א*««. צריך , .הלא גתול!!לאי לחייג לכקיז את הגל כל! אי משום בזיגכא דמיי, ,«אי יעווס 5אן ללא תלץ לנרי .הטתב י••) קן!דא ימ$א כסיד 7נלי את מיזשטתי יגל?דגלים האלה 7גדי-ה;ן#נ .*