Ha- Meʾasef · 1786-01-01 · אדר ב תקמו (1786) · p. [Seite 14]

יפיל י במלאכת. הסכלוע לקרוע ®ס הפת שבילי לרקיע למען יוציא ממנו גמטדי״א שמל , כאשר יגיד כלב שמח לנפש עליזה על דבר מעשי השכל הזה * מי חכם וישמע זאע , לבלוע אפי׳ רגע אתע על חשבוניע. כאלל? למלכד זה מעה במלע גמטרי״א, אשר לפי דברי בעל ע״י במה׳ אבלע היא מדידע האח (געאמעעריא) ל-*כ• ־ד• , בקורת ספו המרוח לחרב הד,בם חוזרני כמוהוו יצחק לניס לוי מסטנאב ברלין שנת תקמ״ד* דפוס הברח היניד נערים קנל״ר דפים י״ב העלה . בצדק אמרי פי המחבר , שעקלן המידלע דומה ממש כענינה לעיקון הגיף ואין אופן להמלנו מזה או מזה , כ״א שניהם נצרכים . מי האיש אשר יראה חייס לכריאוע עמידי , מבלי שיעיקהו כל נגע וכל מחלה? או מי אשר בארן יעשה טל ב עמיד , לבחור כטוב האמיעי וימאלה כהמדומה, ולא יטרידהו העפעלילע והעגברוע הדעלע הכלזבלע? איפוא האדם אשר יבקש לעצמו הצלחה שאינל מכיר , אל ישעדל ככל מאמצי כחל להשיגה עז׳י אמצעוע ועניניס שהם נעלמים כמלה מעיניו, או לכל הפתוע אין.ברור וגלו* לפניו שהס משובחים טובים ומועילים להגיע בס אל עכליע חפצו? — זולעי מוהר השכל ועיקון המודיע, זרועה עסמכנו וימינה עהעדנו, להוחע לו הדרך, להיוע לו לעיניה, להודיעו במה ■שיהיה נרצה לילוד אשה המורכב מכפסל ובלחי נפקד לעולם , להגיע להמדרגע השקט רוחני ועונג נפש ושלוע גופני , ולנהל אועו כהשקט ובטח להשיג העכליע הנכהוף , והנהגע העיקון בעניו הנפש הוא כהכהגע הרפואה כגוף כי כאשר יחלה אדם , ויעגבר בקרבו איזה הפהד והגוף ינטה משוויו , צריך שילך למומחא ברפואה; והוא ידרוש ויבקר אע חסרונו , לראוע לאיזה צד ולאיזה ענין נטה; ויבחון ההיכוע הקרוצוע והרחוקוע; יביט באועוע לסימנים הנראים כגלוי אעההשעכזע.זההעחלפוע שנעשק בפצימי ,