Ha- Meʾasef · 1786-01-01 · שבט תקמו (1786) · p. [Seite 5]

שלשה הגבוריס ראש לאסיפתכס היקרה , כחך השם אשר tö השבית לחכמות גואל, ואשר הריס אתכס מעדת ישראל וקורא לכס עמנואל ׳• הן כולכם קודחי אש התורה מנערי זיקות החכמה , ומי אנכי ומי ביתי , כי אעיז פני לעלות ולראות לפני יקר הדרתכס? אך באשר ידעתי כי החכמה ברה ולא תבול לעד , נקלה להגלות לאוהביה ולהמצא למכקשיה אזרתי כגבר חלצי לכתוב המעט אשר ידעתי , ועת כי אכבד בשמכם הנ1וב ובטובתכס הרכה ,אדע כי לא אנוש / עת ני אענה אף אט חלקי ואתיה דעי גס אני : הן האדם היה כאחד מצכא המדגס במרום מפאת נפשו, ומצד גופו עיר פרא אדם יולד , על כן גבלו ראשונים ני האדם עך השדה; ועודנו רך וטוב נטנו כרצונינו, ועודנו כאבו ובחזקתו כפתע ישבר והיה “ללא הועיל , ואם יסמך איש עליו ובא בכפו ונקבה: על כן נתחיל להשלים חוקו מבטן, מלידה, ומהריון כאשר הורונו כל חכמי המוסר , ובפרט המאור הגדול הרמ״כן, ז״ל חכמת אדס תאיר פניו הלא היא כתובה על ספר הישר הן עתה כדברכם כן הוא , נחשוב בכל תוקף לדעת מה נעשה לנער היולד ללמדו ספר ולשון ולתת לפתאים ערמה , לנער דעת ימזימה , להרים מכשול מדרך עמינו , ולתקן מוצאם ומובאס מבית ומחוץ, והיו בנינו כנטיעיס מגודלים בנעוריהם, כארזים נטע ה“, כריך העם שככה לן כרוך העם שה" אלקיו! ע״ל זה ראיתי ונתון אל לבי לסבב את פני הדבר לשני ראשים הפרוזדור והטרקלין, והיה הראשון לתקון הדבר; והשני להעמדתו, ומשס יפרד לסעיפים, כאשר יורוני סעיפי התיקון הראשון הוא לתקן חדות ועליות מרווחים משוחים י כששר , על כי ידוע הוא כי כאשר הנפש נזונת מכת<ז מפרי עיניה היא יותר מזדככת במחשבותיה , והמלך החכם