Ha- Meʾasef · 1785-01-01 · טבת תקמו (1785) · p. [Seite 11]

הערער והוא טלל ואח״כ מפרש בדבור שא״חז »כי התעשקו עמל #נתעסקו עליה במריבה וערער" ירצה כזה שהעסק אמנס היה במדידה וערער ול־פ הי״אם ז״ל הרי שדעת המדקדקיס והמפרשים בהוראת מלת התעשתו מסכמת לדעת הפיסקיס בטנת ביפת לעס, ז בד״ת ושאין הבדל כלל נין מלת. התעשקו הכתובה בס״ין ויין השרש הזה הנזכר אמיד בדברי ת״זל בס״מך ואולם כמקרא לא מצאנו שרש הזה בשאר הבניניס אבל בדבריהם ז״ל נמלאים לרוב כבנין הקל וגס כבנין הפעיל באמרס ומעסיקין אופו עד שיגיע זמן השחישה (יימא פי״א) ואין ספק שהיה ברור אצלס שחוש הפעל הזה בבניגיס האלה ואם יאמר האומר שהאחת כן הוא שהוראת השרש הזה אחת היא בסין או בסמך , ומ״מ ראוי לברך לעשוק בסין אחרי שנמצא כן במקרא, ויזה שהשתמשו בו ח״זלבס׳מך כויתס בזה להיית הילכי דרך ואויליס לא יתעו בקריאה והוראת המלית שהן משרש הזה אחי־י שדבריה© ז״ל אינס מנוקדים ונק1 להתחלף ענין השרש הזה לענין עשיק וגזל ע״י חלון* ובנוי הקריאה וכמו שנהגו כן גס בשאר השרשיס כקרש ארס, יחס , כיס , ודומיהם הכתובים במקרא בסין וגס השתמשו כהס בס״מך בכל מקומות מושבותס? התשובה שאין השעם הזה אמת , כי כיר נמצאו שרשיס שהשתמשו גס המה ז״ל כהס בסין כשרש שכר שוס וזולתם וכשאמרו אל תקרא ושס אלא ושם (סוסה דף ה") היה זה ה־מקוס היותר דאוי לכך לכתוב החלה בסמך לפי השעם ההוא א״< שאין זה סעס^הדכר רק שהאמת כן הוא שהיה ברור להס להיות עקר השרשיס ההס בס״מך אף כי המעשים הנמצאים מהס כמקרא כתוביס בסין וכמו כן נמצאים שרשים רבים בכתוב כמו שמנת עבית כשית (דברי׳ ל״ב) ושדרות בארזים (מ״א ו") בשורי מהם (הושע ש*) והנושאים בסבל עומשיס (נחמי׳ ד") כל אלה וכיוצא בהם עקרם להיות בס״מך כמו שבאו מהם לרוב במקרא ומתי מעש יבוא בסין תמורת הסמך ע"פ המסורה וכן יש מהם בהי־פך זה כמו וסוכרים עליהם יועצים (עזרא ד") במקום ושוכרים והגע בעצמך אלו לא היה נמצא במקרא משרש עמס כ״א מלת?הנושאים בסבל עומשיס היינו אומרים ג״כ שראוי להיות תמיד בסין , ובאמת רואיס אנחנו כי לא כן הוא וכן נאמר בשרם עסק להיות עקרו בסמך אף כי השנים הנמצאים מתנו במקרא כתובים בסין ולכן אין לשמת הנוסחא