Ha- Meʾasef · 1785-01-01 · טבת תקמו (1785) · p. [Seite 4]

והן א" הל ממנס 1 לינצמה אמצא מ& הזה, (אן מלחלוק ע אל האמי^ דעי גניאן כש״ס רק א1חס מלח (ח!וגל כ! איזה הורי, נה ע״ע ׳ להחמיוח?חכמים ה ע*פ לוני ע״ע התנין מנעליהן תעוב נ נאמור ע5 מיוחדת ה« מין לזמני ונ״נ רש' הוא נישא נליס יזיי זנ״ו י״עח החמי ההו יננה כמה ופן ואולי וראשונה ע ספיקות ע, ני נקל ה p«JW מ 0אלס מיי; כלל כמקרא והשתמשו בה ס במשנה על משקל העברי , יתלו החסרון בידיעתנו ויתרון דעת שלחות הלשון הנודע לחכמים ההס , ונמו שבאר זה הר״חכס בפ״י המשניות ריש ח״ס תרומות וכמ״ס כלאים פ״ב משנה ג" במלת ויופך יע״ש, ואין צורך להרבות ראיות אל הענין הזה הנגלה ומבואר לכל מבין , ואמנם ראינו לעורר על זה בקצרה , למען הודיע על מה הטבעו אדני הדרוש אשר שמנו מגמת פנינו אליו ". והנה המעט הנשאר לנו חן הלשון , מאת ה" היתה זאת, כי הקים אנשים חכמים ונבונים לבנות חומותיו ולהקים את עמודיו, ולהרחיב את גבולו, עד כי ימין ושמאל יפיץ ואין מחסור דבר אשר לא נוכל לבטא בו בשפתיס ומשכיל על דבר ימצא טוב פריו ותנובתו., לכלכל דבריו במשפט , וכל איש אשר אהבת הלשין נוססה בו , ירומם קרנה להציב דלתות כחשת ולעשות בריחי בחל למען לא ישלטו בה זרים החנגדיס לדרכי הלשונות, וילמד דעת ודרך תכונות מן החכמים הקדמונים אשר השתמשו בה ברבות טובתה., כי עמד טעמה 3ה ולא הורקה מכלי אל כלי, ובגולה לאהלכה• וכל המלות הנמצאות י בדברי החכמים אשר השתמשו בהן בעת ההיא , אין ראוי שיפול הםפק בהוראותיהן ומשקליהן , א? כי נפלאות הן בעינינו , כי המה ידעו את משפט הלשון , וכעקכותיהס נלך, ואת חקותיהס נשמור, ובאורם יהיה לנו אור המאיר נשמש בצהרים וככל אשר עשה הרמ״כס כבאור פעל תרם ויפך אשר זכרנו שלא הרחיקם ממחנה הפעלים העבריים אף גס כי כלעדס אין מחסור בלשון כי המה נרדפים מן הפעלים שנמצאו במקרא , ח״כש בהחצא כדבריהם מלה על משקל העברי המבשרת איזה הוראה אשר לא התבאר ענינה כל כך בחלה האחוזה בדרכי המקרא וקרובה אליה כהוראותה , שאין ראוי שנעזוב ההשתמשות כמלה ההיא אשר יש בה תוספות באור העכין * ואינני מסופק כברור הכלל הזה הנוהג גס בשאר הלשונות שמביאים בעלי הלשון ראיה מן המלות אשר השתמשו בהן אנשים חכמים וידועים מבעלי הלשון ההיא * ויותר מזה ראלי ונכון הדבר לעשות כן בלה״ק , בעבור שאנחנו עדים בדבר וידענו כידיעה נאמנה שכשל בעמינו חלק רב משלחות הלשון אשר היה נודע בימי קדם , ועוד נוכיח לקמן שיש כלי ספק כדברי ח״זל פעלים עבריים אשר לא נמצאו ככתוב והן