Ha- Meʾasef · 1785-01-01 · כסליו תקמו (1785) · p. [Seite 6]

לח ־־־=־ בעל מוסר וחכמה , ומעוכה יוכל להעעשר ־— « אכל עי/ה אנה פנו אלו כעלי מוסר? חבל על דאבדין ולא משעכחין I ולא נשארו כ״א מעמי מספר כי כל אחד אחרי שריאועלכו הולך , ונבהל ורודף אתרי קניכי הבלי עולס , ממיס אע צלמס , החכס עושה כמו כסיל , ונבון כמז הדיונז י אליכס אישים אקרא יקילי אל המוניכס , בואו אלי פעאיס והבינו ערמה , וכסילים הכינו לב , קני צרי למכעיכס ורפואה לכפשועיכס להנהיב במשרים דרכיכם ורגליכס בגעיבוע חייס!״ *הנה באמע עמהעי ושמתעי לקראע מוצאי הספר הזה,/ אשר הוא ראוי להכעב באועייע מוזהביע , בהיועי מלא גרמון חכמה ומוסר , ראיעי ספרים אחרים אשר הס נכחיס וטובים / אבל לא יקרים ומועילים לכל העולם כמו זה , לכן העעקעיו שלא יהיה נסער לכלעי מבין אועו כלשונו / כ״א נגלה ונודע לכל מי שמבין בלשון רומי , למי שירצה חיים טובים וארוכים כעוה״׳ו, כי לא דבר יוער מעוק ממה שהורה רבינו משה שהוא ערב בדבר/ שמי שינהוג עצמו בדרך מוסריו ומנהגיו הטובים יהיה בלעי חלאיס , ואף כי חסירי דעע ילעגו וישרוקו ממה שהיא ־מבטיח חיים בלעי חלאיס , אני יודע שהחכמים ישבחוהו ויא&רוהו u ''לכן אעה הקורא הנכבד , מהד קח -מוסריו ענדס עטיוע לך , קשרם על אצבעועיך כעבס על לוח לבך ועעשה כמו אפלטון אשר לא רצה שעלמידיו יכעבו מוסריי כ״א בעוך לכס , ובראועו א" מעלמידיו מעב כמגילה מה שהיה שומע ממנו , ציהו לשרפה , ואמר לו כעוב כלות לבך מה שישמע אזנך מוכרי החכמה , ואל עביט במגילה פן עאבד לך כשעבקשנה , כי כל חכמה אשר לא עכנס -עם כעלה אינה חכמה , וכן אמר סוקראטוס אל עאמיוס כאשר שאל למה לא הניחו לכעוב בספר מה ששמע מלונו. אולר לו מה מאוד אעה כווטח כעירוע הכה־מוע ה מ עי ע , יאעה פושד הרעיוגיס החיים, כלא גנאי גמל הוא אס אעה מצה להיוע חכם , ויפגשן איש הדרך וישאלו על לבר חכמה , ולא עוכל;להשיב מללך אבל שוב אל ביען לראוע וללמוד בעומע הבהמוע , מה הדין ההחכמה! — כן עעש־ אעה הקורא , סשעדל לקבוע כלבן לחכמה והמאסר הכעומסבספר הזה, ויהיו בךקשומסוקבועים במי הנפש והגיף , ועשמור •לעשוע ככל הכעוב בו,{מעוך זה עגיע