Ha- Meʾasef · 1785-01-01 · כסליו תקמו (1785) · p. [Seite 4]

שיג אל לבו גס טובת. ההמון אשר עקצר ידס חהועיל עצתם מהחבור הגדול והשעדל לחבר חגור ■יכלול כל דיני הימרה ומשפטיה עד שלא יהיה דבר חסר ממנו , ולא יחברהו בלשון העלמיד לפי שלא יבינוהו מאנשי אומועינז כי אס יחידים , ומלוע ממנו זרוע וקשות. אפילו לבקיאים בעלמוד , אבל חברהו בלשון המשנה המורגל כדי שיקל להקורא כלי עמל העיון וטורח ההשכלה• כי עיקר כוונעו ומחשבועיו כפי אשר יעגלה לכו מעצמוע מיכן חבזדיו היעה , להנחיל לנו דברי אמע ברורים , והולכים על הסדר בהנהגה מיזשרה ומפורשים למביני מדע , ללמד דעע ויראע ה" לעורי לב העועיס מדון השכל ׳ להביא מוסר בלבבם למען יעקדשו מטומאע היצר ומגלולי המתשבוע המזוהחוע, וכל מגמעו בחבוריו וחקירועין ללמד דעע כל עמי האיץ , בין כעניני האמונוע בין בדעוע ומדוע להיישיר ולעקן לההולכים בחשך, וע״כ חבר ג״כ רוב כפרין כלשון ערכי שהוא הלשון שהיה כל העם מקצה מדברים בו ומבינים, כדי להאיר עיני לאומים , לעניוע צרי לנפשועם וערוכה למתלע גופם , ואס רבים מאומועינו דנוהו כחלאכע הדיוט , ויריבו במשיח ה״ וידברו עעק עליו , השורש לבד שלא ירדו לעומק דבריו ולא בחנוהו מצד הראוי להכיר טוהר מחשבועיו ויוקר למודיו כמשפט השכל, וכל זה מחסרוןדעעס (וכמו שהיא עצמו מעעורר על עניו הסכלים ההחה בפעיחעו כספרו המורה ודבריו בהשכל שמה) לא מחסרונו , כי עטו עט סופר מהיר דובר צחוע כלשון נקיה יפה אף נעיס סמוכים בטוב טעם ודעע, דברי חפן וכעב יושר כמסמרוע נטועים 4 והיא מכע הקדושים אסר בארן , לא יוציא חעחע ידו דבר שאינו מעוקן כ״א הכל נפה ומנופה מבורר ומלובן בעכליע הבחינה והצירוף, עהילע ה" יכשר, ואע חוקי ה" ועורועיו יפאר כמקהלוע , יגלה ערוע הרשעה להבזועה כעיני כל בעל נפש , ויאשר הצדקה ללכע במעגליה כי דרכיה דרכי נועס וכל נעיבועיה שלום , וזה מופע גדול ועד נאמן על גדולע נפש התכס הזה שיש לסמוך על שכלו ודבריו לשמוע בקולו ללכיג כדרכיו יוער ממה שיש לסמוך על חבורים אלפים חן ההדיוטים, וכל חכם לב האוהב אע אלהיו ואוהב כל אדם ישמח לבו ועגל נפשו בלמודי האיש הקדוש הזה, יכיר אע מעלוע הנכפל, ויען כבוד לחבוריו, אשר כל הוגה כס יהיה כמעין המעגכר, וממנו יקנה כל שלימוע ועעחזק בנפשו האמונה בעוס וביושר לא כאמונע הפעאיס מבלי בחינה " וזה עד לעצמו על גודל עפארע חבוריו רוכס מהס נעעקיס בלשונוע זרוע , ובפרט ספר