Ha- Meʾasef · 1785-01-01 · מרחשון תקמו (1785) · p. [Seite 14]

ששס דרן יהיה אפילו נחום השערה, זש0'ארא על הדרן הרחב? אדרכא הכתוב;ס יעידון יגידון ההיפך ששם דרך נזפל על המעברות הגדולות וההתונייס המגבילים אל נקודת החפץ , ושם ארח יונח על השבילים והדרכים היוצאים לצדדין לכאן ולכאן , אמנם שניהם הס המוניים ומוכקריס לכל כחזקת כל הדרכים ועל דרך ההשאלה נאמר על החוקים והמשפטים תכולים שחייבים בהם ההמון כלו כקטון כגדול, דרך ׳ 'ועל המצות הפרטים שרק המשכילים בעם ליחידי סגולה חייבים , אורח , כמו והלכת. בדרכיו ושאלו חז״ל איך אפשר ללכיג כדרכיו? כי האלהים בשמים ממעל , ובני אדם בארץ מתחת? והשיבו , מה הוא חנין א?׳ אחה הנון " ולפי שא?זר הכתוב בדרכיו ולא אמר בארחותיו? אלא שכוונת הכתוב היה לחייב את ההמון כלו , רק ההליכה בדרכיו דהיינו ההעמדה ועשיית המצות הכוללים , החנינה החמלה האהבה וההטבה וכדומה אולם הפרטים ודקדוקי מציע שהוא סעיפיהם למי למעי וכמה וכדומה מחקירות העמוקות הנשגבות ממחשבות ההמוני, אינס חייבים בהם , כי בזה יבלאו זמנם בחקירות. של הכל וימנעו עשייתם , כי לא המדרש עיקר אלא המעשה כמו שאחר הכתוב אשר יעשה האדם וחי בהם וכן כל ארחות ה" חסד ואמת רצ״ל אפילו הפעולות הפרטות עסוייס בחסד וסמוכים כאחת ולא יהיו בלתי מכוון ואמר ארהנת כי האדס יראה לעינים ובאחת נגד עיני ה״ כולם דרכים , ואין פאן'המקום להרחיב, זולת חפצנו להראות שנטל אשורי התחבר מיני אורת ההוראה * לף עד פורח מעופף "הצד השוה שבהן היא התנועה הגעש$ "באויר שאין הגשם נשען על הארץ בהתנזעעו (פליהן) "אמנם שס עוף הנחתו ככלל על כל מיני ההתעזפפות. »בין מלמעלה למטה ומלמטה לתעלה ושס פורח ״הונח בפרטות על התעיפה מלמטה למעלה וכ״ו •״ נראה לדעתינו שאין שמות האלה נרדפים לגמרי ושם פורת אינו מלשון התעופפות בלשון עברי (זולתי התרגום יתרגם על כל עוף יעופף דפרת באוירי) כ״א מלשון צמיחה זהתגוללת הגשס״מן קפולו (קיימן , אויפכליהן) ונקרא העוף הרך אפרוח (קייכל) מפני שזהו התחלת צמיחתו מקליפת הביצה, ׳מה שנאמר (ביחזקאל י״ג) את הנפשות לפורמת, לעי דעתינו הוא