Ha- Meʾasef · 1785-01-01 · מרחשון תקמו (1785) · p. [Seite 8]

כד סדר מ™ <עי<ת ע״י יוסף בן יצחק P אלופאהל כשני; שמונים לשטיות י/ק׳לז וטורח גדול היה לו ג״נ , כי הוצרך ללכי^ אל אראג״אניען ובמדינות וושק״א (huesco) ולחלות פני זקני חכמים אשר יסארא״גאסא על נהר עב״רא , לי/ע לידו שני סדרים הס מועד ונשים אשד נמצאו לבד בידס , ונעל בגורלו סדר מועד וסדר נשים נפל בגורל הר״ד יעקב כן משה עכסאי הנקרא בד״רש ועזרי/ תכרו החכם החסיד ר׳ חיים כהר״ר שלמה רופא כן בא״קא " סדר נזיקין נעעי1 ע״י שלסה 3ר יוסף וסדר קדשים ע״י נתנאל הרופא בר יוסי בן אלמ״עלי, זמ״ס קנהרין העתיק ר׳ יהודא אבן תבק ובפרק Vד הביא חקירה גדולה באמונה ועיקרים ומדבר ממחלוקות הכיתות זהדיעזת לפי השתנות שכלם , וכוונת תכליי/ס המשובשת געניני ע״הב וגמול ועונש, יהרמ״כם משיב עליהם בטענות ישרות ובסברות חוקות לשכור את בריחי טענותיהם ולהפיל מבצרי מזימותיהם " ובסוף דברת לביא העיקרים וי״ג יסודות האמונה אשר גס י עליהם רגו החולקים , וכתבו שטנה עליו , ואף ני עדות הרח״בס כעדות כל החכמיס, וכעדותו על פיו מספריו אשד חבר שכלם מלאים יראת ל ורוממותו, שהיה מאיו• ן גדול נכון וירא אלהיס וסור מרע , וכבר התפרסם באומותינו גודל מעלתו וערכו, לכן היה ראוי לו לחלוק כבוד, מ*ת לא חששו לכבודו זעדערז עליז ויזרז המוריס בחצי לשונס להפיל מספר יסזדותיי — ועל מה ראו ועל מה ככה נהייתה זאת , לא ידעתי נפשי, ופן ואולי קרה זאת להעדר המשפט וההסכמה , כי נראה שהלא כסגולה לאלמותינו העדר ההסכמה והתגברות הצתינו על קצתינו , ומי חרש ולא ישמע קול ענות קול חוצב להבות אש , כי גשקה אש כיעקב ולהבה בישראל? ועל יזה? על אשר איש כפתרון דוחו יפתר, יחד קולעים אל השערה ואת המטרה יחטיאו — י. ומכל . ההמון אשר הפליגו לחלוק עליו כרכים, לכד אחד נודע לו לאוהב דבק יריב את ריבו, והוא דון יצחק .אבדבנאל, וישאר לו לבדו להפך כזכותו ולהצדיקו בהשפטו, קלא כה דבריו לספח ראש אמנד־י־« "חרוב שיתי וכעסי וחס