Ha- Meʾasef · 1785-01-01 · מרחשון תקמו (1785) · p. [Seite 7]

מאיש שיה*ה על ענין!ה הוא המכלימ והו£ י3יףע< וזהו הדבר ימשכם מהנביאים*)" «ואם ישאל השואל אס החכמה היצלהימ המציאה האדם בשביל מבליע ציוד המושכלומ מדוע המציא השס כל האנשים אשר לא יציירו מושכל? ואחשוב שאנשיס כאלה הם לשמי סכומ האחמ להממ משמשים (ועוזרים) להמשביליס שאלו יהיו כל בני אדס מבקשים חכמה נשתמ מיאון מעולם *׳*) והסיבה השנימ מפני שאלו אנשי החכמה '!מה מעסיס מאוד וזה הדבר נמחייבה בדרך החכמה האלהימ / ואין לשאול מדוע/ כמו שאין לשאול למה היסודומ ארבע , ונברא ההמון לעשומ חברה לחכמים שלא ישארו שוממים, ונס יהיו קצמס עוזרים לקצמס, זא״כ נמברד שהכוונה המיוחדמ בבריאמ כל מה שיש צעולס ההוה הנפסד אינו אלא איש השלם הכולל הדעע והמעשה , ומזה מדע שעל נכון אמרו שאין להאלה מעולמו אלא ד׳ אמומ של הלכה , כי ההליכה בדיד ישר <;שהוא מרחיק מהמומרוע ומקרב להמזשכלומ אומה אהב ל " " סדי •) 0יןן שמציצו שמוהיוי6 בלס לעפו* צדעא ואשיי! , ל«קש וןו$ז/ אלצי* 1דעת /•ללי! , כמו שישעיה קולא צגלון צכוצ יציהצוס 3 «לא זה צו־ס א3חל?ו , פי/א חיצוגזי/ ישעז , הלא פרול לרעב לאמו ומ" ןא</מה על צלוג חהמאחשליס שלואגיס על <19 לעיהש יאיש נא*זיהו יקנא נעגלה יועם אס יראה גז לגר שלא כהוגן לדעפי ייעעס שכל ישראל עייני* זאמצס לא ידאג נשעה<שילעג לפצישל? לאס אז כדומה לעובת!ופו , הצה פיו יצעל ויל! י?פיז , ישנו* שלוס גשצי/יו ולנו יקנן און? גש משי. לגיצי אמל «צ ה" שואל חמן ל״א צילאצ! ל״ל ילאי/ לוממזי/ יכניל אשי ממ<ה אשאעד <ל יושל זצלק , וכל אנמי הפלוסזפיס מודים שאין האלס של* אלא כשיהיה בולל הדעא והמעשה, ללשו לא צטיג וזרעח חצסעעזד, ג6 חכמינו ו״ל אמלו לא צמליש עיקל אלא המ'עשצ , /מי מצמון שומליס וה הגלל 2 לאיע בני צתעש? והנס מעוטים, ואימי ־*י- לקחי/ מזפל! wsT $** " צא אי; דגל♦ האכ6 אא6 פאכיצי* ש5ציג6 כ<1אי יקי/ נלס אכחיס כלם גג ונים כלם יולעים , ואינם לומדי® .<t$t אומציייג א! ימעות איילזיג ל«יצשי/6 , ינ״א צלואים גאלדם ישם יצמע! p!p עגול., n דעה אולה!.