Ha- Meʾasef · 1784-01-01 · אב תקמד (1784) · p. [Seite 10]

ק-ג ־=־־־־־ להחצאו, יא״כ מטרם הזמן ההיא עלן לא היה , מה ראינו שאין העולם קדמון נ״א נברא לעתו , יעלינו להודוי/* אהזמן שבחר לו יה הוא הטוב והנכון ״ והשנית , מי שרצה לתת סכה לדבר וטעם לאמר , היא הסנה שממנה נסבה , להמצא העולם לעת ההיא , לא יטל לי/ע סבה זטעס , חמה שלא נמצא אי/ו בעולם , אחרי שהעולם נבר נמצא; שמטרס היות העולם , מה השג לאדם בו , ואיך יענן ילהרמע צמאונו מאחרי היוחו על קדם היותו , ואיד א*כ נחקור , במה שאין בו חקר , אנחנו וכל חכמתנו לא נמצאים נ״א עס העולם ואחרי היוחו , ואיך נתערב לגשת במקום אין לנו מעמל בו , וכל יודע מדע יסיג אחור ולא יהיה טרוד הרעיון עשוק הלב בזאת וכזאת ״ והשלישית. כל מעשה היוצר בבחירה ורצון , אין שס אונס , ומה שברא את עולמו, היה למען חסדו וטובו , כי כן דרך הטוב והמטיב אס יש לאל ילו , ועתה בתתנו סבה להמצא העולם לעת ההיא, א״כ הסבה ההיא הסבתהו לברוא העולם , ולא היה אז מטובו וחסדו , כי הטוב והחסד הנאמן הם המה הנעשים תבלי סבה זמנלי דבר התלות בו ע״תה כחור שא נא עיניך וראה, איך נדחו דברי תועי רוח, האומרים [כל אשר אנחנו רואים פה , הכל מתנועזא מקריות בדרך משל מתנועות הישרה , האהבה היא נמצאת , ומתנועה העקושה , השנאה , וכן לפי מרבית התנועה ומעוטה ישתנו הדברים לאשר/ ישתנו, ואס אתה מחמד לכי! תפקח עיניך על הרכות כח נפשך תשחק תלעג למו , תאתר מי נטה קו לכל אחת שינוע בתנועתו על נכון ומי הצליחס עד שמתנועות נפרדות כהנה , כוננו כלס יחד להיות אני מצוא תמים דעים, ועשו 'שלום ביניהם עדי כי בשלומם שלם הייתי , ואין בי מחסור? ומ1 ראה על אודות התנועות כלס שנבדלו הבדל רבי תנועות השמש וכל כוכב משש כוכבי לכת , ותנועות הארך, תנועות הריח , תנועות הצמח מכל צמח וצמח בתכוכו וגדלו , תנועות כל הי, תנועות האדם , רחוקים אלה מאלה , ואין אתת שוה אל אחותה , ואס הס כעורים מגששים קיר , אף כן כלן מתאימות ושכולה אין בהן , ומכלן יחד העולם מלא , יניב ונכון וקיס וישר , אין זאת , כ״א שס אדיר ה* הוא מחוקקם ושופט את משפטם ״ ־ , וראד־־־ן עוד והבן, כי כח התחשבה היא השליט זהפוקד על מעשה הגוף כלו, אחרת ימשוך הרצון והחפ׳ן בכל מלאכי/ ו