Ha- Meʾasef · 1784-01-01 · אב תקמד (1784) · p. [Seite 9]

*יי קסם «ת •אתר♦ מת, ולא מלפני העת ההיא 5 ככה שיעד היוצר זיץ להמצא העולם •גלו}, שאון תאחר , שמחשבתו פועלת תמיד חבל♦ תחלה חבלי קן , הואיל והוא וחחשכתו עצס אחד ( לא יפילו כ״א בלשון כני אדם , שקצרה לשונם לכללם כמלה א") וכמו שהוא שם ,p מחשבתו ורצונו , א״כ צא וחשוב הוא יודע שכל בנולדים יחיו ואף ימותו , ואס עס דעתו ואת הוא פועל , יצריך שלא תהיה עת א" כמעט רגע שלא יתיו ושלא ימותו ■והלא החיים והמות דברים -הפוכים לא יתכנו שניהם בעת א״ — -וראה עוד , העולם כלו כאפר הוא לפנינו , איננו צריך להיות •גברא מעתה , שהדבר הנעשה כבר איניבו צרין למעשה עושסו , להעשות מחדש , -וכן נאמר עליו שככה היה נצת כצחיס הואיל שלא נאמר עליו שחדשהו עושהו וא״כ לא פעל בו צורו ואיה איפוא יחדהו הידתד , וקבץ חלקיו , וסדר מסדריו יהתאיס נתחיו , ושלב משלביו , והקביל דקיו , זה מול •זה וזה לעומת ■זה , והכל בחכמה , והכל בדעת , ליופי ולנעימות ולעומת התועלת , ומבלתי עת לא יכול העושה לעשות דבר ׳ והבונה לבנות , הגן רואה , ]ני ה" צור העולס ומשגבו " הנה זאת היא אשר אמרתי : כי חפן כצור מאן ומלפנים היה לברוא העולם לזמן ההוא אשר בראו , לפי ,שכל מעשיו כהשכל ודעת , לא כמקרה האש , בהפגש בו דברים ישרפו מאתו , מכלי דעת האש עליהם, וכל הזמנים שויס לו; אך הוא יתעלה ברצונו שונה הזמנים * ופועל בכל זמן מעשים שונים , ורבים שואלים : ■ומדוע לא היה העולם מקדם ימים אין מספר להמה , הלא ככחו אז כן היה כתו לעולמים % והפתרון נפתר מאליו, כי שאלת חלום היא , .שכזאת תמשוך השאלה עד אין קץ , זבה גסיה חבר לאריסט״א ואחוזת מרעיו , שהאמינו שהעולם קדמון ועומד מאז נצח נצחים , והלא כבר ראינו * שמעולם לא היה כי אס *ש לו מוציא ומביא שהביאו הגה הוא אשר ערך ערכו וקצב אצבז , סדר מסדרו , שס גתח לעומת נתח במדה אחת וקצב אחד, חשב על משקלם ומגינס להיותם שויס, וכונגס במישור, הכין תכונתם, פקד צורתם וגס כקבילס אלה באלה, אלה לעומת אלס , עד היות העולם כלו גמו תבנית אחת וגזרה אחת אלה עושים ואלה נעשים, ושביס הנעשים והיו לעושים ,, והעושים לנעשיס והכל בחק ומשפט , וכל איש דעת יודע , שמכל' זמן לא •יבול הפועל .לעשות דבר א"כ הדבר נראה מאליו , היות חמן שהינצר פעל ועשה •כל ,אלה , יהי" למתי שיהיה זמן לו להמצאו